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山东省济南市部分中学2025-2026学年高三上学期期中考试语

文试题及参考答案

本试卷满分150分考试时间150分钟

一、现代文阅读（32分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

民间文学是民众重要的生活方式之一，和民众其他的生活手段、

诉求融为一体，并非单纯的创作和审美过程。民间文学是文学，但又

确实溢出了文学。自古以来，民间文学是民众进行生产和娱乐的基本

方式，其表演往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产和

抗争，以及各仪式活动紧密相伴，有充分的现实基础和意义，可谓

之“民间文学生活〃。

民间文学又称“口头文学”。美国著名学者休斯顿•史密斯认为：“熟

悉的话题可以通过新鲜的措辞而重新赋予生气。节奏可以引进来，配

合以抑扬、顿挫、重音，直到说话近乎吟诵，讲故事演变成了一高

深的艺术。在日常交流时，一句通常的话语一旦“近乎吟诵〃，并产

生了感染力，引起在场者的共鸣，其文学性便油然而生。

鲁迅有一段话引述极为广泛：“我们的祖先，原是连话也不会说

的，为了共同劳作，才渐渐练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，

都觉得吃力了，其中有一个叫道杭育杭育，那么，这就是创作倘

若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学

家，是，杭育杭育派，。“杭育杭育派”常作为文学起源于劳动的依据。

鲁迅的文学立场显然是作家文学的，以为“用什么记号留存了下来才

是文学。

鲁迅这类作家的文学观一直得到民间文学界的热烈响应，以为停

留于口头上的杭育杭育〃不是文学，更无以成派〃。于是，一提及民

间文学，人们就会列举许多文本，诸如《白蛇传》《鲁班的传说》《狼

外婆的故事》等，并用书名号将文本的名称标识出来。在呈现样式上，

民间文学与作家文学没有区别。而且，一旦采风记录下来，这一文本

便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的民间

文学反而陷入被遗弃的境地。

〃杭育杭育只是象声词，并无实际内容，但从大家抬木头”的语

境中爆发出来，便充满文学的情愫。在生活世界里，这现象比比皆

是。民众在从事民间文学活动时，并不把它当作艺术创作来对待，民

间文学创作常常是伴随着生产或其他活动一道进行的。

民间文学具有浓厚的生活属性，只有摆脱文本的束缚，才能进入

民间文学的生活世界。文本植根于表演语境，两者本为一体，失去表

演语境，文本就可能难以被正确理解。表演者和观众共同完成文本的

生产，民间文学的创作和传播过程实际上就是在特定场域中发生的言

语和情感的交流行为。如果把民间歌谣从它生存的具体环境中抽取出

来，没有“眼神交流“声音的融合〃“活跃气氛“舞蹈的节奏〃等等，只

有记下来的歌词，那么其艺术魅力必然大为减弱。

文学或审美的属性不能涵盖民间文学所有的特征，甚至也非其突

出特征。就最简单的民间文学文类“讲故事〃而言，故事〃并非这一活

动的核心，只是在场者共同的兴趣所在，或是用于交流的媒介，交流

世界的构成才是“讲故事的生活意义。这交流与其他场域交流的根

本区别在于它是“故事性〃的。当然，讲述延续和传播了故事传统，但

这仅仅是这一交流活动的附属性能。吸引大家聚在一起的并非“故事”,

而是“故事性”的交流活动。民间文学能够独立于文学之外，延续数千

年而不衰，原因就在于围绕这一文学传统，可以建构民间交流的生活

世界。在民间生活世界的时时刻刻，可以没有文学，但不能缺少交流。

民间文学正是为了交流而存在的，交流的生活世界是民间文学存在的

唯一场域。

（摘编自万建中《民间文学为何》）

材料二：

刘德方故事讲述的诗学风格是特殊的叙事形式，他生活阅历丰富,

从事过田、背脚、修路等多生计劳作。正是在人民群众当中，刘

德方学习了讲故事、说谚语、唱民歌、唱皮影戏、打丧鼓、打礴草锣

鼓等民间文艺，培养了良好的讲唱能力，储备了大量故事、歌谣及相

关素材，这使得他的故事讲述并非单一的口头散文叙事，而是汇聚多

民间文艺样态，讲述与吟唱结合散文与韵文交织，生动传神，多姿

多彩。

刘德方擅长讲幽默滑稽的故事，也喜欢讲吟诗作对的故事，这些

简练晓畅的叙事极富艺术色彩，且贴