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;中国的法治与教化;;(一)先秦时期的德治与法治
1.夏商西周时期
夏商君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶;西周建立了以宗法为核心的______,同时提出具有一定进步性的“__________”思想;东周时期礼崩乐坏。
;2.春秋战国时期
(1)成文法的出现:春秋时期,郑国的子产“铸刑书”,制定了中国历史上最早的________。引发了早期的______与法治之争。
(2)儒家的德治思想:
①内容:孔子提出,统治者要“__________”“节用而爱人,使民以时”,不要过度消耗民力;孟子建议统治者“施______于民,省刑罚,薄税敛”。
;②评价:儒家主张通过__________教化民众,重视民生与民意,宣称“民为贵,社稷次之,君为轻”,但儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。
(3)法家的法治思想:
①内容:商鞅在秦国颁行一系列法令,保护新兴___________的权益。韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下;君主赏罚分明,则臣民必能守法奉令。主张“以法为教”“以吏为师”。
②评价:法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望。
;(二)秦汉至隋唐时期的法律与教化
;时期;(三)宋元至明清时期的法律与教化
1.法律的沿革
;2.教化的沿革
;材料法家认为君主应该用法和刑来管理国家:
故明主使其群臣不游意于法之外,不为惠于法之内,动无非法。……故以法治国,举措而已矣。法不阿贵,绳不挠曲。法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争。刑过不避大臣,赏善不遗匹夫,故矫上之失,诘下之邪,治乱决缪,绌羡齐非,一民之轨,莫如法。属官威民,退淫殆,止诈伪,莫如刑。
——《韩非子·有度》
;儒家却认为礼可以治理社会:
道德仁义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣上下,父子兄弟,非礼不定。宦学事师,非礼不亲。班朝治军,莅官行法,非礼威严不行。祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。
——《礼记·曲礼》
[探究]法家和儒家的治国理念有什么不同?你认为谁的主张更适合当时社会形势?为什么?
;提示:不同:法家认为君主应该用法和刑来治理国家,儒家认为礼可以治理国家。
观点:法家思???更适合当时社会形势。
原因:儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期,儒家的仁政与德治思想难以落到实处。法家的法治思想更符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要,既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望。
;中国古代法律儒家化的内涵及原因
1.内涵:指封建法律制度在以法家思想为主导的战国、秦朝法律制度基础上,逐步吸收儒家思想并最终成为以儒家思想为主导的法律制度的历史过程。封建法律儒家化的过程是“礼制”与“刑律”的互动过程,既是在礼制发挥主导作用下的刑律儒家化的过程,同时也是礼制刑律化的过程。
;2.原因
(1)儒家法律思想的实质是“德主刑辅”,礼法结合。它综合了道德教化与刑罚镇压两种统治策略,更适合统治阶级的要求。
(2)儒家法律思想中所强调的贵贱、长幼、亲疏、等级有别,适合封建社会的等级制要求。
(3)儒家学说中所强调的“亲亲、尊尊”原则,适合中国封建社会的家族制度。
(4)从政治制度上看,中国封建社会实行的是中央集权制度,也需要用儒家学说来体现法律的等级性、特权性。
;1.(2024·北京高考)“判”是古时官员断决狱讼的文本,也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集,通过模拟判例的形式陈述案例缘由,给出判决意见,并进行解释,为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代()
A.以法为教,轻视了道德礼义
B.重视家训,教化渗透至基层
C.注重判例解读,提升官员司法素养
D.强调司法实践,开创律例合编体例
;答案:C
解析:材料提及“判”是唐代铨选官吏的考试科目之一,以及《龙筋凤髓判》通过模拟判例来陈述案例缘由并给出判决意见,为应试者提供了“判”的写作程式和方法,说明唐代重视判例解读,这旨在提高应试者和官员的司法素养,故选C项。
;2.明朝成化年间,休宁知县颁布的《教民条约》写道:“父慈而子孝,兄友而弟恭,夫和而妻柔,此民之乘彝而家道之所由昌也。”宗法族谱之设,所以别族类、明亲疏,古人敦本深源之意也。据此可知,《教民条约》的颁行意在()
A.以法家思想主导地方治理
B.借助封建礼仪强化等级
C.用儒家伦理完善邻保制度
D.依托宗亲关系教化乡里
;答案:D
解析:根据材料可知,《教民条约》内容渗透了儒家思想和宗亲观念,其目的在于依托宗亲关系教化乡里,进而维护社会稳定,D项正确。
;3.唐代杜佑《通典》称:“理(治)道之先,在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门,其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看,杜佑修撰《通典》特
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