5.1《论语》十二章课件(共43张PPT)2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

什么是“仁”？①曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（《泰伯》）②颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”（《颜渊》）③有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”（《学而》）④子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）

什么是“礼”？①非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。②子曰：“礼云，礼云，玉帛云乎哉！乐云，乐云，钟鼓云乎哉！”③礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。④子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”⑤孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”礼是反映个人修养的道德规范和行为准则，是各种美德的标准和底线。“礼”不仅能够调节人与人之间的关系，是立身处世的重要美德，更是治国理政的基础，让老百姓有所依从，各安其分，维护登记秩序，保持社会稳定。

①子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”②子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“仁”和“礼”的关系是什么？“礼”是人们的行为准则，体现了社会对人的外在约束；“仁”是“礼”的本质，是修己、爱人的内在自觉性。礼乐，不能只重形式，更要从内心真正认同；“仁”，只有发自内心，人才能自觉实践“礼”。“仁”是内在根本；“礼”是外在表现。

走近至圣先师孔子一生大体可分为五个阶段：（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。（2）30—50岁，欲仕不能。（3）50—55岁，在鲁从政。（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。（5）68—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。

寻求自我生命的打开方式《论语》，更重要的是落实在自己身心上，这也是《论语》的特点，不同于亚里士多德、柏拉图的“哲学”。——李泽厚细读《论语》，我们所要寻求的乃是自我生命如何更好地在当下打开的方式。

学习第一章动词，吃饭勤勉子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）有道德的人译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话要小心谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《论语·雍也》

君子“好学”要做到哪几条?每条的侧重点是什么?君子食无求饱，居无求安重在排君子不因为物质诱惑、物质享受改变心志。1.“食无求饱,居无求安”（排除干扰）2.“敏于事而慎于言”（实践锻炼）3.“就有道而正焉”（虚心请教）才是真正“好学”，而非为了外物而学。第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为心请教

课文翻译子曰:“人而不仁,如礼何?人孔子说：“一个人如果不仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果不仁德，他怎样对待乐呢？”假设，如果而不仁,如乐何?”（《八佾》）2孔子的言外之意是什么？孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。’《论语·八佾篇》仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。1.礼“辨异”，即区分等级，使各阶层有序，有序则不乱；2.乐“统同”，即抒发情感，使情绪得以纾解，促进社会和谐。子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”《论语·八佾篇》

学习第三章名词作状语，在早上、在晚上子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）知道、懂得真理译文孔子说：“早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）孔子得知的到底是什么“道”？足以让他死而无憾！①笼统的术语：道德、学术、方法②合理的行为（三年无改于父之道）③道路④技艺朱熹《论语集注》：“道者，事物当然之理。苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨矣。”此处意为“真理”。

为追寻宇宙终极奥秘，全球顶尖科学家们做出了一个极端决定，要用自己的生命换取知晓宇宙终极奥秘的短暂