2026年新高考语文备考之文言文阅读Ⅲ训练G：文言文材料的变化.docxVIP

（一）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也是以仁者非之。

（节选自《墨子·兼爱》）

材料二：

巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。”

（节选自《墨子·耕柱》）

材料三：

圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。

（节选自《孟子·滕文公下》）

材料四：

儒讥墨以上同①、兼爱、上贤、明鬼，而孔子畏大人②，居是邦，不非其大夫。《春秋》讥专臣，不“上同”哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不“兼爱”哉？孔子贤贤，以四科③进褒弟子，疾殁世而名不称，不“上贤”哉？孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰：“我祭则受福”，不“明鬼”哉？

儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足为孔墨。

（节选自韩愈《读〈墨子〉》）

【注】①上同：即尚同。②大人：指在高位的人。③四科：即德行、言语、政事、文学四科。

10.?材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

凡天下A祸篡B怨恨C其所以起者D以不相爱E生也F是G以H仁者非之。

11.?下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（??）

A.?贼，害、伤害，与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”的“贼”意义相同。

B.?贵，意动用法，认为……更可贵，与《大学之道》“先齐其家”的“齐”用法不相同。

C.?归，归属、属于，与《〈论语〉十二章》“天下归仁焉”的“归”意义相同。

D.?以，连词，表目

，来，与《兼爱》“圣人以治天下为事者也”的“以”意义和用法不相同。

12.?下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（??）

A.?材料一围绕“不相爱”展开论述，揭示了不相爱会引发的社会问题，体现出鲜明的思想主张。

B.?材料二中，巫马子认为墨子倡导兼爱天下却未见其利，自己不爱天下也未见其害，因而质疑墨子。

C.?材料三中，孟子严厉批判杨朱“为我”的思想，认为其主张是目无君主，足以导致天下大乱。

D.?材料四中，韩愈认为孔子的主张与墨家的核心思想存在相通之处，儒墨本出同源，应互相借鉴融合。

13.?把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）功皆未至，子何独自是而非我哉？

（2）民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

14.?墨子和孟子对“兼爱”各持己见，请结合材料简要分析原因。

【答案】10.?CDF??11.C??12.D??

13.?（1）功效都还没有显现（达到），您为什么只认为自己正确而认为我错误呢？

（2）（而）民众却脸带饥色，野外有饿死的人，这是率领野兽去吃人。???

14.?①墨子主张“兼爱”，认为不相爱是社会动荡祸乱的根本原因，“兼爱”能“利天下”，是止乱求治的途径，故极力捍卫。②孟子反对“兼爱”，认为墨家主张爱无差等，忽视亲疏之别，违背儒家“仁义”“孝悌”的伦理根基，会导致人们相互残杀，故猛烈批判。

【解析】

【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。

句意：凡是天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨，之所以会出现，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。

“其”代指“天下祸篡怨恨”，是“所以起”的主语，所以应在“恨”后面断开，即在C处断开；

“……者，……也”为判断句，所以应在“者”“也”后面分别断开，即在D、F处分别断开。

故选CDF。

【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义以及词类活用现象的理解能力。

A.正确。“贼”，均为“害、伤害”。句意：就必然相互残害。/是自我伤害的人。

B.正确。“贵”，意动用法，认为……更可贵；/“齐”，使动用法，使……整齐有序。句意：在这两个人之中，你看重哪一个？/先要使家族中的各种关系整齐有序。

C.错误。意义不同。“归”，归属，属于；/称赞，称许。句意：世上的言论不属于杨朱一派。/天下的人都会赞许他是仁人。

D.正确。“以”，连词，表目的，来；/介词，把。