第9课-鱼我所欲也-专项练习2021-2022学年部编版语文九年级下册word版含答案.docxVIP

鱼我所欲也专项练习

阅读下面的文字，完成下面小题。

鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人左不为莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔万与之，行道之人弟受；敲尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加满！为宫室之美，妻妻之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妻之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

.以下各句中加点的字，与例句中加点的字意义和用法相同的一项为哪一项（）例句：呼尔顾与之A.已皿，夕阳在山，人影散乱。B.委两去之。

C.然后知生于忧患地死于安乐也。D.佣者笑加应日.以下对文中画波浪线的句子翻译正确的一项为哪一项（）

A.如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么但凡能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？

B.如果使人喜爱没有超过喜爱生命的，那么但凡能够用来求得生存的手段，哪-?样不可以采用呢？

C.如果使人的欲望都像追求生命一样，那么但凡能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？

D.如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么但凡能够求得生存的人，哪一个人不可以利用呢?

.以下对选文的理解分析不恰当的一项为哪一项（）A.作为贤者，在“生”与“义”不对立的情况下，也希望两者保全。

B.在结构上，第二段末句的“本心”与第一段末句的“是心”相呼应，二者含义相同。

C.“是亦不可以已乎？”采用了设问手法，表达了作者对“万钟不辨礼义而受之”这种行为的疑问。

D.“生”与“义”都是与生俱来的。贤者之所以成为“贤者”，是因为他们在两者对立的时候，保持住了“义”的本性。

.以下人物能够表达选文“贤者”境界的一项为哪一项()A.陶渊明：“采菊东篱下，悠然见南山。”

B.欧阳修：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”C.范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

D.悻代英：”已接忧患寻常事，留得豪情作楚囚。”.通读选文，谈谈对“本心”的理解和如何守住“本心”。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

鱼我所欲也

孟子

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，令鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于牛者，故不为菊仔也：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。*口里人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆奏，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；就尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟乎我何加焉！为宫室之美,妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者皆我而为之；是亦不可以力乎？此之谓失其有心。

.解释以下句子中加点的词。

(1)今为所识穷乏者,我而为之得：

(2)此之谓失其存心本心：

(3)如便人之所欲莫甚于生如使：

(4)故不为黄仔也苟得：

.以下各组中加点的词的意义完全相同的一项为哪一项()A.畲鱼而取熊掌者也屋令俨然

试卷第2页，共4页

.是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣C.是亦不可以己乎惧其不己

??D.万钟干我何加焉庄子与惠子游于濠梁之

.翻译下面句子。

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

.文章开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？

.文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈读你的看法。

.下面是宋宋抗元英雄文天祥在被元军杀害前写下的绝笔。请联系本文的相关内容谈谈你对这句话的理解。

孔日成仁，孟日取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。

四、比照阅读文言文阅读

（甲）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。亦我所这所欲