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一、课程总述:以诗为镜,探“不畏”之魂演讲人
01课程总述:以诗为镜,探“不畏”之魂02文本细读:从“登塔”到“宣言”,“不畏”的诗境呈现03勇气溯源:王安石“不畏”的三重精神密码04教学实践:从“懂诗”到“悟己”的成长联结05总结:“不畏”的本质是“有恃”——从古诗到人生的精神传承目录
2025初中一年级语文下册《登飞来峰》不畏勇气来源课件
01课程总述:以诗为镜,探“不畏”之魂
课程总述:以诗为镜,探“不畏”之魂作为初中语文教材中经典的哲理诗,王安石的《登飞来峰》是七年级下册“古诗文阅读”单元的核心篇目之一。这首创作于宋仁宗皇祐二年(1050年)的作品,以“登塔”为外显线索,以“明理”为内在核心,用“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”的警策之句,将自然景观、人生哲理与政治抱负熔铸一体。对初一学生而言,理解“不畏”二字的深层意涵,不仅是古诗鉴赏能力的提升,更是一次精神成长的启蒙——通过触摸古人的勇气内核,进而思考“勇气从何而来”这一关乎生命力量的命题。
在多年的教学实践中,我发现学生初读此诗时,往往停留在“写景”的表层感知,对“不畏”的情感分量与精神来源缺乏深入体会。因此,本课件将以“勇气来源”为锚点,通过“文本细读—背景钩沉—哲理升华—现实联结”的递进路径,带领学生从“读诗句”走向“懂诗心”,最终实现“悟己身”的学习目标。
02文本细读:从“登塔”到“宣言”,“不畏”的诗境呈现
文本细读:从“登塔”到“宣言”,“不畏”的诗境呈现2.1诗句解码:物理高度与精神高度的双重攀升
《登飞来峰》全文仅28字,却层层递进,构建了从“登”到“悟”的完整逻辑链:
首句“飞来山上千寻塔”:以“千寻”(古代八尺为一寻,千寻极言其高)强调塔的巍峨,为后文“见日升”与“最高层”做空间铺垫。教学中可引导学生联想生活经验:当我们站在高楼或山顶时,视野会发生怎样的变化?这种“高”不仅是物理高度,更是认知维度的隐喻。
次句“闻说鸡鸣见日升”:“闻说”二字点明并非实景,而是传闻中的图景——清晨鸡鸣时分,登塔可俯瞰朝阳喷薄而出。这里暗含时间的流动(从黑夜到黎明)与希望的意象(日出象征新生),为后文的“不畏”埋下情感基调。曾有学生提问:“为什么是‘鸡鸣’?”这正是切入文化语境的好机会——“雄鸡报晓”在中国传统文化中本就有破除黑暗、昭示光明的寓意,与王安石变法前渴望革新的心境暗合。
文本细读:从“登塔”到“宣言”,“不畏”的诗境呈现后两句“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”:全诗的核心警句。“浮云”常被解读为阻碍、困境,如李白“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁”(《登金陵凤凰台》);但此处的“浮云”更具动态性——它可能遮挡视线,却无法动摇“身在最高层”者的视野。“不畏”二字直抒胸臆,既是对自然现象的哲学思考,更是对人生境遇的宣言。
2情感脉络:从“观景”到“明志”的自然跃迁初读此诗,学生易将其视为单纯的写景诗,但结合王安石的创作背景,会发现“登塔”实为“明志”的载体。此时的王安石刚从鄞县(今浙江宁波)知县任上卸任,在鄞县的三年里,他兴修水利、改革科举、贷谷与民,积累了丰富的地方治理经验。当他登飞来峰(今浙江绍兴城外)时,眼前的高塔、日出,实则触发了他对自身站位与理想的思考——正如他在《鄞县经游记》中写道:“盖其勤且久,故能详知其利害。”这种“详知”,正是“不畏”的底气来源。
在课堂上,我常让学生用“观景时的联想”来模拟诗人心境:“如果你是王安石,站在高塔上看到日出,会想到自己过去做过的哪些事?”学生的回答从“修水库”“帮农民”到“被质疑”“坚持做”,逐渐贴近诗人“因实践而清醒,因清醒而勇敢”的心理逻辑。
03勇气溯源:王安石“不畏”的三重精神密码
勇气溯源:王安石“不畏”的三重精神密码“不畏”不是空穴来风的莽撞,而是有根可循的精神力量。结合诗歌文本与王安石的生平,其勇气来源可归纳为以下三个维度:
1视野的高度:“登高”带来的认知突围物理高度对认知的影响,是人类共通的经验。心理学中的“具身认知”理论表明,当人处于较高位置时,会下意识产生“掌控感”,这种生理体验会转化为心理上的“格局感”。
自然视野的拓展:诗中“见日升”的场景,本质是“站得高”才能“看得远”。学生可联系生活:在操场看教学楼,和在教学楼顶楼看操场,看到的内容有何不同?前者是局部细节,后者是整体布局。这种差异对应到认知层面,便是“只见浮云”与“超越浮云”的区别。
历史视野的参照:王安石并非第一个写“登高”的诗人,杜甫“会当凌绝顶,一览众山小”(《望岳》)、王之涣“欲穷千里目,更上一层楼”(《登鹳雀楼》)都体现了“登高”与“远瞩”的关联。但王安石的独特之处在于,他将“登高”从个人抒怀升华为对社会变革的思考——“最高层”不仅是塔的顶端,更是超越世俗偏见、直指本质的思维高度。
2实践的厚度:“有为”积淀
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