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少年期的人

〔德〕福禄培尔

人的前一发展时期，即幼年时期，主要是生活的时期，是生活本身的时期，仅仅是为了生活而生活的时期。这是一个使内部的东西成为外部的东西的时期。而现在这个时期，即少年时期，则主要是使外部的东西成为内部的东西的时期，即学习的时期。

从父母和教育者方面来说，婴儿期主要是保育的时期。继婴儿期以后的时期，即把人看做一个统一体并作为一个统一体来要求的幼年期，这一时期主要是教育的时期。刚才提到的少年期主要是让儿童懂得事物的特殊关系和个别事物，以便他们以后能够引出它们内在的统一性，即从观察诸个别事物出发，发现并指出它们内在的各种倾向。观察和处理个别事物本身和从这些事物的各种特殊的内部倾向的关系上观察和处理个别事物乃是教学的任务和本质，因而少年期主要是教学的时期。

作为教学的少年期的发展和训练，不仅要遵循人本身的本质，而且还要遵循事物本质中包含的一定的、不变的和明确的法则，特别是人和事物同样必须遵循的那些法则。或者更明确地说，少年期的发展和训练的工作，不仅要遵循这条普遍的、永恒的法则在人身上特殊地表现的方式，而且也要遵循该法则在人以外的任何事物中表现的或是在人身上和事物中同时地和共同地表现的方式。那就是说，它必须遵循以这种特有的或普遍的形式存在于人以外的不变的、一定的条件。所以，教学只能和必须借助认识、见解、谨慎、洞察力和觉悟来进行。起到这种作用的是最广义的学校。学校的作用就是引导人去认识并把握存在于他以外的事物并按照存在于这些事物中的特殊的和普遍的法则去认识并把握它们的本质。学校通过把外部的、个别的、特殊的个体展示在人面前，引导人去认识并把握普遍的、内在的、统一的东西。所以，作为少年的人同时成了学生。随着少年期的开始，学校生活也开始了，不管是在家里或家庭之外，也不管孩子受教于父亲、家庭成员还是老师。在这里，学校既不能被理解为校舍，也不能被理解为学校的经营，而是为一定的目的和按自觉的内在联系有意识地传授知识。

正如从各方面表现出来和继续表现出来的那样，人为了完成他的使命和实现他的天职而需要经历的发展和训练，乃是一个永久性地连续不断地前进的、始终一贯地从一个阶段向另一个阶段上升的不可分割的整体。婴儿期已觉醒了的共同感情发展为儿童的冲动和倾向；这些冲动和倾向进而形成儿童的心情和性情，并由之在少年身上表现出智力活动和意志活动。使意志活动提高为坚强的意志，并激发和养成一种纯洁的、巩固的、坚强的、经久不渝的意志，借以使纯洁的人性首先在本身之中并通过本身得到实现和表现，乃是指导少年儿童、教学和学校的主要目标和关键所在。

意志始终是有意识地从一定的点出发、按照一定的方面、朝着一个确定的目标前进的、与人的整个本质协调一致的人的精神活动。这一定义说明和决定着家长和教育者、教师和学校在这些年里对待儿童的态度和应给予儿童的一切。儿童的整个精神活动的起点应当是坚强有力的和健全的；这种精神活动的源泉应当是纯洁的、清澈的和源源不断的；它的方向应当是单纯的和确定的；它的目的应当是肯定的、坚定的、自觉的，就其本质来说是有生命的、促使生命发展的、滋养生命的，本身应始终是生气勃勃、不断向上、不断完善的，它应是值得努力追求的，应是对得起人的使命和天职、对得起人的本质的，是使人的本质得以发展、得以表现的。所以，为了使儿童自然的意志活动提高为真正坚强的意志，儿童的一切活动、一切意志必须从内部本质的发展、训练和表现出发，并与内部本质的发展、训练和表现联系起来。借助实例和言语进行的教学以及以后借助教诲和实例进行的教学是达到这一目的的途径和手段。单凭实例是不行的，单凭言语也是不行的。不能单凭实例，这是因为实例是单一的、个别的，只有通过言语才具有它的普遍性和适用性；不能单凭言语，这是因为言语是普遍的、精神的东西，常常是多义的，只有通过实例，通过教学，才具有直观性，才具有意义，才有它的存在。但是单就作为一个整体和统一体的实例与言语、教学与实例也是不行的，而必须去适应一颗纯洁的、善良的心，这颗心就是幼儿期教育的结果。因此，少年期的陶冶也完全以幼儿期教育为基础；因此，意志活动产生于强健的性情和心情，没有后者，前者即难以达到，难以取得。

但是，儿童为大量地存在于他周围的一切在外表上相互孤立的事物找到一个内在的、必然的统一体，找到一个如他本身感觉到的那样的一个精神的统一体，一条赋予事物以生气的精神纽带和法则这样一种内心的渴望，就是他本身包含着一个统一体的一种纯洁善良的心灵和敏锐而真诚的性情的表现。通过这条纽带和法则，这些事物至少可以获得生命的意义和对于生命的意义。这种渴望对于幼年期的人来说，是通过充分地享受他亲身经历的生动活泼的游戏得到满足的，儿童通过游戏而被置于一切事物的中心，一切事物被看做仅仅同他自己、同他的生活发生关系的。然而，充分满足这种渴望的首先是家庭生活，唯有这种家庭