10.2《师说》课件(共28张PPT)2025-2026学年统编版高中语文必修上册.pptxVIP

韩愈

学习目标一、掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等。二、掌握本文正反对比的论证方法。三、赏析韩愈所论述的从师的重要性及必要性,树立谦虚好学和尊师重教的思想。

课堂导入程门立雪宋代有个叫杨时的人，是理学家程颐的学生，他40多岁时到洛阳去拜见程颐，当他与另一位同学来到程颐家的时候，天下起了大雪，程颐正在睡午觉，他们就站在门外静静地等候，直到程颐醒来，这时雪已经下了一尺多深。杨时和学生成了雪人，程颐醒来发现两个学生在外深受感动。后人就以“程门立雪”作为尊师重道、诚恳求教的范例。

写作背景魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。

解题“说”是一种议论文的文体.说，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按解说……的道理来理解。师说意思是解说关于从师的道理

知人论世六次落榜的唐朝复读生！思想前卫大唐网红教授！咒皇帝命短的敢死队队长！和鳄鱼对话的动物学专家！古文运动发起者韩愈唐宋八大家之首、成语大师个性签名：业精于勤，慌于嬉；行成于思，毁于随

作者简介退之韩愈，字。韩愈古文运动的倡导者。著名文学家、哲学家、韩昌黎因为昌黎韩氏是望族，所以后人称韩愈为；韩吏部韩文公晚年官至吏部侍郎,人称死后谥“文”，故又称“。”。文起八代之衰唐宋八大家苏轼称他“”，”之首。后世尊他为“韩愈著有《昌黎先生文集》。

韩愈苏洵柳宗元苏轼欧阳修苏辙王安石曾巩

知识补充“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其词”“言贵创新、词必己出”。提倡“文以载道”和“文道结合”，反对的骈偶之风，提倡先秦、两汉的散文，文学必己出”，“惟陈言之务去”。

重点字音dòufǒuchuán句读（）或不焉（）经传（zhuàn）传道（dān）cháng老聃()苌弘（）án欤蟠()近谀(yú)p

全文串讲文本研习

研习第一段：本来者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无介词，①在；②于（古）泛指求问的人。意动,“以……为老师”。岂，哪惑？惑不从师，其为惑也，终不解矣。生乎①吾前，其闻道也固先乎②吾，从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。无论、不分古代求学的人必定有老师。老师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），它们作为疑惑，就永远不能解决了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）并以他为师；生在我后面，（如果）他懂得道理也早于我，我也（应该）跟从（他）并以他为师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

文本研读阅读第一段，用原文回答下列问题①老师的作用是什么？师者，所以传道受业解惑也。②为什么要从师学习？人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。③从师学习应该有怎样的态度？生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？④择师学习应该有怎样的标准？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

思考：第一自然段提出了怎样的中心论点？从哪几个角度对中心论点进行阐释？提出中心论点：古之学者必有师老师的作用：传道受业解惑从两个角度阐释从师的必要人非生而知之者无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存择师的标准

论证思路论证思路——五句法议论文：何为“五句法”？1.观点句2.阐释句3.材料句一般在段首提出，开门见山。）紧跟观点句，力求清晰简洁易懂，有效阐释观点的内涵；从理论上对分论点进行论证。）紧接阐释句，举例论证，古今中外，正反对比。叙述讲究明扼要，选材紧扣观点句，力求典型准确。）紧扣主题，结合选材，运用恰当的论证方法——因果法、设法等，对论据进行中肯的剖析。）5.结论句联系实际，适当延伸，呼应段首观点句，收束全段。）

以第一段为例，请你尝试分析该段落的论证思路古之学者必有师。(观点句)师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（阐释句)生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年