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汉代公文的碑石样式

中国古代的官方碑文发展可分为三个阶段：秦汉、魏、唐宋、金元和明清。它与早期王

朝的寺院经济发展相对应。汉代公文刻石因存世数量相对较多，成为早期公文碑的代表。

汉代公文碑主要表现为复体式和单体式两种形式，因赞功颂德而载录公文（复体式）是汉

碑发展的主流，传世名碑《乙瑛碑》堪称代表；因权益证明和社会管理而载录公文（单体

式）也是汉碑的一个鲜明特色，20世纪出土的《张景碑》足称范例。公文在碑石上的“再

现”，不仅受制于载体形制，也隐含着古人摹刻公文的意图，以及制度和非制度性因素的

影响，同时也牵涉到对碑石的定性、定名。而这也是本文看.重探讨汉代碑石上公文体式特

色的重要原因。

一、以汉代科举公车为例

（一）孔子庙置百石卒史

《乙瑛碑》也称《孔庙百石卒史碑》，是传世汉碑名作，原存山东曲阜孔庙，现藏曲阜汉

魏碑刻博物馆。碑无额，高、宽、厚尺寸分别为198、91.5、22厘米。碑文18行，满行

40字，后有宋人题字2行。碑文着重记述鲁相乙瑛提议增设基层行政编制一一百石卒史•

事的中央和地方公文往来。百石卒史官职卑微，但因增改官府员额涉及国家法令与财政，

故需逐级上奏，取得皇帝圣裁后传达地方，地方再将事项落实情况反馈中央。碑文载东汉

元嘉三年（153）三月诏书和永兴元年（153）六月公文。现据碑石拓本（图1）按格式改

横排加标点整理如F：

01司徒臣雄、司空臣戒稽首言：鲁前相瑛书言：“诏书崇圣道，勉口六［］。孔子作《春

秋》，制《孝经》，删述《五经》，演《易•系

02辞》，经纬天地，幽1g神明，故特立庙。褒成侯四时来祠，事已即去。庙有礼器，无常

人学领，请置百石卒史一

03人，典主守庙，春秋飨礼，财出王家钱，给犬酒直。”须报。谨问大常，祠乾掾冯牟、

史郭玄辞对：“故事，辟雍礼未

04行，祠先圣师。侍祠者，孔子子孙，大宰、大祝令各一人，皆备爵。大常丞监祠，河南

尹给牛羊豕鸡□口犬［马］各一，

05大司农给米祠。”臣愚以为，如瑛言，孔子大圣，则象乾坤，为汉制作，先世所尊。祠

用众牲，长吏备爵。今口欲［］加

06宠子孙，敬恭明祀，传于罔极。可许。臣请鲁相为孔子庙置百石卒史一人，掌领礼器，

出王家钱，给犬酒直，

07他如故事。臣□雄［］、臣戒愚您，诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。臣稽首以闻。

司空公蜀郡成都赵戒字意伯

10元嘉三年三月丙子朔廿七日壬寅，司徒雄、司空戒下鲁相，承书从事下当用者，选其年

廿廿以上，经通一

11，杂试通利，能奉弘先圣之礼，为宗所归者，如诏书。书到言。

12永兴元年六月甲辰朔十八日辛酉，鲁相平、行长史事卞守长擅叩头死罪，敢言之。

13司徒、司空府壬责诏书，为孔子庙皆百石卒史一人，掌主礼器，选年廿廿以上，经通一

，杂试能奉弘先圣

14之礼，为宗所归者，平叩头叩头，死罪死罪，谨案文书，守文学掾鲁孔领、师孔宪、户

曹史孔览等杂试。稣修

15《春秋严氏》，经通高第，事亲至孝，能奉先圣之礼，为宗所归，除稣，补名状如牒。

平惶恐，叩头死罪死罪，上

16司空府。

17曰：巍巍大圣，赫赫弥章。相乙瑛，字少卿，平原高唐人。令鲍档，字文公，上党屯

留人。政教稽古，若重规矩。

18乙君察举守宅，除吏孔子十九世孙麟廉，请置百石卒史一人，鲍君造作百石吏舍，功垂

无穷，于是始口成［

碑文内载有公文，是无可争议的事实。宋代洪适称：“此一碑之中凡有三式，三公奏于天

子一也，朝廷下郡国二也，