2025 八年级语文下册核舟记文化常识课件.pptxVIP

一、背景溯源：《核舟记》的“诞生土壤”演讲人

背景溯源：《核舟记》的“诞生土壤”01文化探微：《核舟记》的“三重内涵”02文本解码：核舟上的“文化密码”03传承思考：《核舟记》的“现代启示”04目录

2025八年级语文下册核舟记文化常识课件

各位同仁、同学们：

今天，我们将共同走进一篇跨越四百年的“微型纪录片”——明代魏学洢的《核舟记》。这篇不足五百字的短文，不仅是中国古代说明文的经典之作，更是一扇通向传统文化的窗口。它以细腻的笔触，记录了一枚长仅“八分有奇”的桃核上，如何镌刻出苏轼泛游赤壁的雅事，让我们得以窥见明代微雕艺术的巅峰技艺、文人精神的深刻内涵，以及古典文学的精妙表达。接下来，我将从“背景溯源”“文本解码”“文化探微”“传承思考”四个维度，带大家全面梳理《核舟记》的文化常识。

01背景溯源：《核舟记》的“诞生土壤”

背景溯源：《核舟记》的“诞生土壤”要读懂《核舟记》，首先需要理解它的“来龙去脉”。这篇文章并非孤立存在的文学作品，而是特定时代文化、艺术、社会风貌的综合体现。

1作者与文献：魏学洢与《虞初新志》的渊源《核舟记》选自清代张潮编纂的笔记小说集《虞初新志》。这部书的命名源自汉代“虞初”（传说中最早的小说家），旨在“搜辑明末清初人的文言短篇，并加点评”（鲁迅《中国小说史略》）。张潮收录此文，正是因其兼具“奇技”与“奇文”的双重价值。

作者魏学洢（约1596-1625），字子敬，浙江嘉善人，明代名臣魏大中之子。魏大中因弹劾权宦魏忠贤，遭诬陷下狱而死，魏学洢悲痛过度，未及守丧期满便含恨而终，年仅二十九岁。这样一位身世坎坷的青年才俊，为何会写下《核舟记》？推测与他“性至孝”“好古力学”（《明史》载）的性格相关——他既关注人间大义，也留心生活中的精微之美，这正是文人“雅趣”与“观察力”的体现。

2时代背景：晚明的“微型艺术热”《核舟记》中提到的“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物”的奇技，并非偶然出现的个案，而是晚明社会“尚奇”“崇巧”风气的缩影。

明代中后期，商品经济繁荣，市民阶层崛起，人们对“巧匠”“奇技”的推崇达到新高度。苏州、杭州等地的手工艺人（如“核雕鼻祖”王叔远）以“小中见大”的微雕技艺闻名，这类作品既是文人案头的雅玩，也是市场流通的商品。同时，晚明文人追求“生活艺术化”，他们不仅收藏奇器，更以诗文记录这些技艺，形成“以文传艺”的传统。魏学洢正是这一传统的践行者，他用文学语言为核舟“立传”，使微雕技艺借助文字获得了更持久的生命力。

3文化底色：“赤壁”主题的精神共鸣核舟的题材是“大苏泛赤壁”，这一选择本身便暗含文化深意。苏轼的《赤壁赋》《后赤壁赋》（合称“前后赤壁赋”）是宋代文学的巅峰之作，其“超然物外”“与自然相适”的哲思，深深影响了后世文人。晚明社会政治高压，文人群体普遍存在“避世”与“自我调适”的心理需求，苏轼泛舟赤壁的形象，恰好成为他们精神寄托的符号。

王叔远选择“大苏泛赤壁”为核舟主题，魏学洢又以文字再现这一场景，本质上是文人与工匠共同完成的一次“精神对话”——通过对苏轼的致敬，传递对自由、豁达人生境界的向往。

02文本解码：核舟上的“文化密码”

文本解码：核舟上的“文化密码”《核舟记》的精妙，不仅在于对核舟“物理特征”的准确描述，更在于字里行间渗透的文化细节。我们逐段分析，便能发现其中隐藏的“密码”。

1整体布局：“空间顺序”中的古典美学文章开篇以“明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态”总领全文，点明核舟的核心特征是“因势象形”“各具情态”。随后，作者按照“整体—局部—细节”的空间顺序展开：

整体：“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”——以“分”“黍”为单位（1分≈3.3毫米，1黍≈1毫米），极言核舟之小；

局部：先写船舱（“中轩敞者为舱”），次写船头（“船头坐三人”），再写船尾（“舟尾横卧一楫”），最后补写船背（“其船背稍夷，则题名其上”）；

细节：从船篷、雕栏、对联，到人物的衣褶、手姿、神态，层层递进，如抽丝剥茧。

这种“由外而内”“由主到次”的空间顺序，符合中国传统“观物”的思维习惯——古人观察事物，讲究“远观其势，近察其质”，与山水画“三远法”（高远、深远、平远）的构图逻辑异曲同工。

2器物细节：“小物件”里的“大学问”核舟上的每一处细节，都是文化符号的承载：

船舱对联：“中峨冠而多髯者为东坡”，船舱左右各刻对联，右为“山高月小，水落石出”（出自苏轼《后赤壁赋》：“山高月小，水落石出，曾日月之几何，而江山不可复识矣”），左为“清风徐来，水波不兴”（出自《前赤壁赋》：“清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”）。这两句不仅精准还原了苏轼泛舟时的情境，更以文学名句为核舟注入“诗性”，使工匠的“技”升华为文人的“艺”。