抗战神剧中“手撕鬼子”场景的历史记忆消费政治.docxVIP

抗战神剧中手撕鬼子场景的历史记忆消费政治

一、摘要与关键词

摘要：本研究聚焦于中国电视荧幕上抗日神剧中的手撕鬼子这一极端化奇观场景，从历史记忆与文化政治的批判视角出发，探讨其作为一种文化消费品的生产机制、叙事逻辑及其背后的政治意涵。抗日战争作为中华民族的重大历史创伤与集体记忆的核心基石，其在当代大众文化中的再现正经历一场深刻的消费转向。手撕鬼子等奇观化叙事，并非单纯的艺术失实，而是资本逻辑、大众心理与国家意识形态合力作用下的一种症候式表征。

本研究采用批判性文本分析、媒介政治经济学与受众研究相结合的方法，剖析此类场景如何将宏大的民族主义情感商品化，将复杂的历史创伤去真实化与奇观化，以迎合市场对强力叙事与情感宣泄的即时需求。研究发现，手撕鬼子场景的消费政治在于它构建了一种幻想式复仇的心理补偿机制，通过对敌人的极端非人化处理和对胜利的超能力化书写，实现了对历史屈辱记忆的象征性反转。然而，这种消费模式以牺牲历史的复杂性与严肃性为代价，最终导致了民族记忆的庸俗化和去政治化——即将深刻的历史反思降格为廉价的、即时满足的娱乐快感。本研究认为，这种记忆的政治揭示了当代中国在市场化浪潮中，民族主义话语被资本收编、改造并用于文化生产的复杂困境，对我们理解当下主流文化中历史的表征与消费逻辑具有重要启示。

关键词：抗日神剧；手撕鬼子；历史记忆；消费政治；民族主义；奇观

二、引言

在中国当代的大众文化景观中，抗日神剧是一个绕不开的、充满矛盾与争议的文化现象。这一特殊类型的电视剧，以抗日战争为历史背景，却以极度夸张、悖离常识甚至荒诞不经的叙事手法而著称。手撕鬼子作为其中最具标志性与冲击力的符号化场景，与手榴弹炸飞机、八百里外一枪毙敌等奇观并置，共同构筑了此类剧集的神话特质。这些剧目在过去十余年间曾一度充斥电视荧屏，引发了观众的广泛讨论、戏谑乃至严厉的批评。国家广播电视管理部门亦曾多次发文，对这一过度娱乐化的倾向进行规制和整顿。然而，简单的禁令或批判并不能完全解答这一文化现象得以滋生和蔓延的深层动因。

抗日战争，作为中华民族近代以来最惨痛、最深刻的集体创伤记忆，承载着国族认同、民族精神和历史反思的重任。对这段历史的叙述，长期以来被视为具有高度严肃性的神圣领域。然而，手撕鬼子这一场景的出现，以一种近乎亵渎的方式，将神圣的、悲壮的、复杂的历史记忆，转化为一种暴力的、奇观的、可供即时消费的娱乐产品。这背后所折射出的，是当代中国社会在面对历史记忆时一种深刻的消费转向。历史不再仅仅是被缅怀、被反思的对象，更成为可以被开采、被包装、被售卖的文化资源。

因此，本研究的核心问题是：手撕鬼子这一极端场景，作为一种历史记忆的消费品，其背后运作的政治逻辑是什么？它如何成功地将一段充满屈辱和苦难的创伤记忆，转变为一场提供民族主义快感的视觉盛宴？这种消费行为又如何反过来形塑、甚至掏空了历史记忆本身的内涵？具体而言，本研究试图解决以下几个层面的问题：第一，从媒介政治经济学的角度，探究抗日神剧作为一种文化商品，其生产逻辑如何受到资本逐利性与国家意识形态主旋律的双重驱动？第二，从文本分析的角度，解构手撕鬼子场景的叙事策略，分析其如何通过敌人非人化和英雄超人化来构建一种爽感机制？第三，从受众心理的角度，探讨这种幻想式复仇叙事满足了当代观众何种深层的社会心理需求，特别是如何处理受害者的集体记忆？第四，从文化政治的批判高度，论述这种消费模式对历史记忆本身的严肃性和复杂性所造成的侵蚀，以及它所表征的当代民族主义的奇观化与庸俗化转向。

本研究的目标，是超越对神剧现象的表面嘲讽或道德谴责，将其置于当代中国文化政治与消费主义的宏观背景下进行深度剖析。本文将依次展开：首先，系统梳理关于抗战叙事、历史记忆、媒介奇观与消费政治的相关文献；其次，详细阐述本研究采用的批判性话语分析与政治经济学相结合的研究方法；接着，在核心的研究结果与讨论部分，本文将从奇观的生产、叙事的建构、资本与权力的合谋、受众的心理补偿以及记忆的庸俗化等多个维度，对手撕鬼子场景的消费政治进行系统性解码；最后，在结论中总结本研究的发现，并探讨其对未来历史题材影视创作的启示。

三、文献综述

本研究的核心议题——手撕鬼子场景的历史记忆消费政治——跨越了传播学、社会学、文化研究和历史学等多个领域。为构建坚实的理论基础，本部分将系统梳理国内外关于历史记忆与媒介再现、抗战叙事的演变、奇观社会与消费主义以及民族主义与大众文化四个相关领域的文献，并在此基础上凝练出本研究的切入点与创新价值。

首先，在历史记忆与媒介再现领域，学者们普遍认为记忆并非客观存在，而是一种社会建构的产物。莫里斯·哈布瓦赫的集体记忆理论是这一领域的基石，他强调记忆的社会框架性，即个体的回忆受到其所属群体的塑造。皮埃尔·诺拉的记忆之场概念则进一步指出，现代社会中，记忆不再是自