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前言

《易经》，亦称《周易》，乃华夏先民智慧之结晶，为群经之首，大道之源。其内容包罗万象，涵盖宇宙人生之至理，以卦象为体，以爻变为用，阐释事物发展变化之规律，蕴含深邃的哲学思想与实用的处世智慧。数千年来，它指导着人们观乎天文，察乎人文，以化成天下。今笔者不揣浅陋，将《易经》全文辅以译文，力求信达雅，冀望能为读者研习此千古宝典提供些许助益。需知《易经》微言大义，解读各异，此译文仅为一家之言，旨在抛砖引玉，更深邃之内涵，仍待读者自行体悟。

易经原文与译文

上经

第一卦乾乾为天乾上乾下

乾：元，亨，利，贞。

译文：乾卦象征天，具有元始、亨通、和谐有利、坚守正道的品性。

初九：潜龙勿用。

译文：初九，龙潜伏于水中，暂不宜有所作为。

九二：见龙在田，利见大人。

译文：九二，龙出现在田野之上，利于拜见有德行的大人物。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

译文：九三，君子整日勤奋努力，自强不息，夜晚仍保持警惕，如同身处危境，这样才能避免过失。

九四：或跃在渊，无咎。

译文：九四，龙或腾跃而起，或退处深渊，均不会有过失。

九五：飞龙在天，利见大人。

译文：九五，龙高飞于天空，利于拜见有德行的大人物。

上九：亢龙有悔。

译文：上九，龙飞得过高，达到极点，会有悔恨之事。

用九：见群龙无首，吉。

译文：用九，出现一群龙而没有首领，吉祥。

第二卦坤坤为地坤上坤下

坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

译文：坤卦象征地，具有元始、亨通的品性，利于像母马那样坚守正道。君子有所前往，开始时可能迷失方向，但后来会找到主人。利于往西南方向去会得到朋友，往东北方向去会失去朋友。安于坚守正道，吉祥。

初六：履霜，坚冰至。

译文：初六，脚下踩到了霜，预示着坚硬的冰块将要到来。

六二：直方大，不习无不利。

译文：六二，正直、端方、宏大，即使不学习也不会有什么不利。

六三：含章可贞。或从王事，无成有终。

译文：六三，蕴含美好的文采而坚守正道。有时跟随君王做事，即使没有显著的成就，也会有好的结果。

六四：括囊无咎，无誉。

译文：六四，收紧口袋（比喻言行谨慎），没有过失，也没有赞誉。

六五：黄裳元吉。

译文：六五，穿着黄色的下衣，最为吉祥。

上六：龙战于野，其血玄黄。

译文：上六，龙在田野上争斗，流出的血是青黄混杂的颜色。

用六：利永贞。

译文：用六，利于永久坚守正道。

第三卦屯水雷屯坎上震下

屯：元，亨，利，贞。勿用有攸往，利建侯。

译文：屯卦象征始生，具有元始、亨通、和谐有利、坚守正道的品性。不宜有所前往，利于建立诸侯基业。

初九：磐桓。利居贞，利建侯。

译文：初九，徘徊不前。利于安居坚守正道，利于建立诸侯基业。

六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

译文：六二，困难重重，犹豫不决，乘马的人纷纷回旋。不是强盗来抢劫，而是来求婚的。女子坚守正道不嫁人，过了十年才出嫁。

六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

译文：六三，追逐鹿却没有管山林的人引导，只会进入树林之中。君子见机不如放弃，前往会有遗憾。

六四：乘马班如，求婚媾，往吉无不利。

译文：六四，乘马的人纷纷回旋，是来求婚的，前往会吉祥，没有什么不利。

九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。

译文：九五，囤积财富（或德行）。做小事坚守正道会吉祥，做大事坚守正道会有凶险。

上六：乘马班如，泣血涟如。

译文：上六，乘马的人纷纷回旋，悲伤得血泪涟涟。

（篇幅所限，此处仅选取上经前两卦作为示例。《易经》六十四卦，博大精深，欲窥全貌，需潜心研读全书。以下略过上经其余二十九卦及下经三十四卦之原文与译文。）

下经

（下经自咸卦起，至未济卦终，凡三十四卦。其原文与译文，体例同上。每卦皆含卦名、卦辞、爻辞，及相应译文。译文力求忠实原文，阐发义理，然《易经》微言大义，历代注疏众多，读者宜结合自身感悟，融会贯通。）

结语

《易经》之道，广大悉备，包罗天地人三才之理。上述原文与译文，仅为引玉之砖。其卦象之变，爻辞之微，非一蹴可几。学习者当沉潜反复，由象及理，由理及用，方能渐悟其中三昧。须知易道生生不息，变动不居，唯变所适。愿读者能透过文字，体悟其背后生生不息之宇宙精神与为人处世之智慧，庶几不负古人作易之深意。

（注：鉴于《易经》全文篇幅甚巨，且考虑到阅读之便捷与核心义理之呈现，本文着重于展示其结构与解读方式。若需完整之六十四卦原文与详尽译文，建议参考权威之《周易》读本，并结合历代注家之阐释，进行系统研习。）