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西方奴隶社会教育思想比较

中西方奴隶社会教育思想比较

贾宇(2004级教育史专业)

摘要：由于国家政体、文化特性、宗教信仰等方面的差异，导致中西方奴隶社会的教育内容、施教机构、人才培养目标、教育目的、教育对象也有很大不同，两者各有长短，如果能够借彼之长，避已之短，则对当今教育还是有很大借鉴意义的。

关键词：中西方奴隶社会教育思想比较

东西方文化都有着悠久的历史渊源，东方文化以中国传统文化也最大代表，西方文化主要渊源于古希腊、古罗马，而又以古希腊为西方文化的摇篮，这两种文化对以后的许多国家，甚至整个东西方的发展，都产生了巨大而深远的影响。文化都是由人来创造的，但其实不论古今中外，人性都是一样的，正所谓“性相近，习相远也”，但是由于地理环境、历史背景、发展过程以及其它影响因素的不同，各个民族也就有了其自身的较为突出的、与其它民族相异的特点，所以东西方文化也都会呈现出不同的特色，相应地东西方教育也会因此而闪烁着不同的光辉。

具体到奴隶社会时期的古代中国和古代希腊的教育，也要受到很多因素的影响，如国家政体、文化的特性、宗教信仰等等因素都要和教育相互影响，相互作用，从而也使东西方教育呈现出不同的特征。如果我们能认真的对比这两种教育的异同，取彼之长，补已之短，必将对我们当今的教育有所借鉴。

首先从国家政体、文化特性、宗教信仰等因素入手分析一下影响中西方教育的因素。

一、国家政体

中西方的共同特点就是两者均是奴隶主阶级专制政权，都是奴隶主阶级拥有特权而对奴隶及平民实行专制统治的政权。而两者最大的不同是古代中国是一个大一统的专制政权，古代希腊是一种分散的城邦制的形式。

中国的奴隶制国家是由黄河流域的各个主要氏族部落相继跨入奴隶制，并通过他们之间的冲突、联盟、兼并、融合而逐步形成了国家，然后经过黄帝、炎帝及其它部落的连环战争，由黄帝统一黄河流域的各个部落，经过尧、舜、禹的禅让，最终由启建夏，形成了统一的奴隶制国家，同时也就形成了统一的华夏文化，而正由此开创并延续了中国奴隶制政权的夏、商、周三代。正是这种由于不断的统一、兼并、融合，而形成的奴隶制国家，所以古代中国奴隶制国家政权表现出很强烈的大一统的专制色彩，所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，正是这种大一统的最真切的写照。在国家治理上，三代中尤其是周，最明显的特征是礼治，是以人的血缘关系为基础的，也就是把整体国家管理和个人宗族的血缘姻亲联系起来的一种管理方法，实质上是一种人治。

古代希腊处于地中海，由于受地理条件的影响，大多是一些“小国寡民”的城邦，而且分散在不同的地区或岛屿。其中最大的城邦政权代表是斯巴达和雅典，这些城邦政权与中国奴隶制国家政权最大的不同是在国家治理上实行民主制度和法制(当然这是奴隶主阶级统治基础上的民主与法制)，尤其是雅典城邦的奴隶主民主政治，实现了公民各阶层较为广泛的联盟，当时最高的权力机构是雅典公民大会，而掌管公民大会主席团的主席，也是由抽签的方式选定的，轮番为治，实质上表现出一种法制，与古代中国奴隶主专制政权的人治形成鲜明对比。

二、文化特性

古代中国和古代希腊是世界四大文明古国中很重要的两个，两者都孕育了繁荣而源远流长的文化。但由于所处地理环境的差别，两者也都表现出自身鲜明的特点。中国文化属于大陆性文化，而希腊文化表现为海洋性文化，其基本特征是中国文化是一元的，而希腊文化是多元的。

中国地处东亚大陆，东临浩淼的太平洋，西北有漫漫的戈壁横亘其上，西南有险峻的青藏高原耸立。这种一面临海，三面是险阻丛生的陆路交通的地理状况，给版图辽阔的中国，造成了内部有较大的回旋余地，而与外部世界相对隔绝的状态。这种半封闭的大陆性地理环境，使中国古文化获得了特别完备的“隔绝机制”，而且这一状态一直是在一种自给自足的农业经济的基础上发展的，具有明显的封闭的特性，是典型的大陆性文化。而希腊处于地中海，古代希腊的地理范围，除了现在的希腊半岛外，还包括整个爱琴海区域和北面的马其马其顿和色雷斯、意大利半岛和小亚细亚等地。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，雅典取得了希腊城邦的领导地位，经济生活高度繁荣，生产力显著提高，在这个基础上产生了光辉灿烂的希腊文化。而雅典位于阿提卡半岛，境内群山起伏，不利于发展粮食生产，但园艺、畜牧、植果、养蜂业却颇为兴旺。阿提卡拥有的银矿、粘土等矿藏有利于手工业的发展。三面环抱阿提卡半岛的爱琴海与地中海相连，阿提卡西岸的几个天然良港使雅典人有发展航海贸易的便利条件，对外来粮食的依赖和出口手工业产品和农产品的必要，使阿提卡居民不断扩大对外交往，与海外建立密切的经济、文化联系。这一状态从一开始就与中国的自给自足的农业经济的限制极大不同，具有明显的开放的特性，是一种典型的海洋性文化。

两者