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朝花夕拾好句摘抄（附出处与赏析）

引言：《朝花夕拾》是鲁迅唯一的回忆性散文集，原名《旧事重提》，收录了十篇追忆童年、青年求学及故人往事的散文。文中文字兼具温情与犀利，既有对童年乐园的眷恋、对师友故人的感念，也有对封建礼教的批判、对社会现实的洞察。本次摘抄以篇章为纲，精选各篇中极具画面感、情感浓度与思想深度的经典好句，同步标注出处、补充语境背景与赏析，助力读者深入理解文本内涵，感受鲁迅文字的独特魅力。

一、《狗·猫·鼠》

好句：虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。

出处：《狗·猫·鼠》

赏析：运用对比手法，将“虫蛆”“鸷禽猛兽”与所谓的“正人君子”对比。前者虽有生理或习性上的“不足”，却真实坦荡；后者则打着“公理”“正义”的幌子，行卑劣之事。暗含对虚伪文人的尖锐讽刺，表达了鲁迅对真实、正直的推崇与对虚伪假面的憎恶。

好句：当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！

出处：《狗·猫·鼠》

赏析：直白抒发了失去心爱隐鼠后的悲痛与愤懑。“空虚”一词精准刻画了失去珍视之物后的内心状态，而“报仇的恶念”则将少年鲁迅的率真与执拗展现得淋漓尽致，也为后文“仇猫”的缘由埋下伏笔，情感真挚且极具感染力。

二、《阿长与〈山海经〉》

好句：我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。

出处：《阿长与〈山海经〉》

赏析：以“霹雳”喻阿长送书带来的震撼，“震悚”一词精准传递出“我”的惊喜与难以置信。前文铺垫了“我”对《山海经》的渴求与失望，此处的细节描写（接、翻）与心理刻画形成强烈呼应，既凸显了《山海经》对“我”的重要性，也为后文对阿长情感的转变（从厌烦到敬重）奠定基础。

好句：仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！

出处：《阿长与〈山海经〉》

赏析：以深情的呼告收尾，将对地母的敬畏与对阿长的怀念融为一体。“仁厚黑暗的地母”象征着包容与安宁，这句话既是对阿长淳朴善良品质的认可，也是鲁迅对这位底层劳动妇女的深切缅怀，情感厚重而真挚，余味悠长。

三、《二十四孝图》

好句：我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。

出处：《二十四孝图》

赏析：通过心理描写展现阅读“郭巨埋儿”故事后的真实感受。“捏一把汗”“轻松”“不敢”“怕”等词语，层层递进地写出了少年鲁迅对封建孝道的恐惧与反感。以孩童的视角解构封建孝道的虚伪与残酷，批判尖锐却不失真实，更具说服力。

好句：我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。

出处：《二十四孝图》

赏析：“高兴”与“扫兴”“痴心妄想”与“完全绝望”形成鲜明对比，精准刻画了阅读《二十四孝图》的心路历程。从对“孝”的憧憬到绝望，实则是对封建孝道不合理性的深刻认知，暗含对封建礼教压抑人性的批判。

四、《五猖会》

好句：我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。

出处：《五猖会》

赏析：以孩童的视角描写盼望去五猖会的急切与突然的转折。“笑着跳着”“催”精准展现了少年的兴奋与期待，而“工人脸色谨肃”“父亲站在背后”则瞬间营造出压抑的氛围，为后文父亲强制背书的情节做铺垫，通过情绪的巨大反差，凸显封建教育对儿童天性的压制。

好句：我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。

出处：《五猖会》

赏析：以成年后的视角回望童年往事，“诧异”一词蕴含着复杂的情感——既有对父亲行为的不解，也有对童年乐趣被剥夺的惋惜。看似平淡的表述，实则饱含对封建教育方式的反思与批判，引发读者对教育本质的思考。

五、《无常》

好句：我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。

出处：《无常》

赏析：以比喻手法描写人生之路的艰难与迷茫。“狭窄险阻的小路”喻人生的坎坷，“泥潭”“浮砂”喻人生中的困境与诱惑，“薄雾中的目的地”则喻未来的未知。语言富有哲理，既贴合无常这一形象的象征意义，也暗含鲁迅对人生的深刻体悟。

好句：活的“无常”却偏是一副欢喜冤家的脸，黑脸、黑衣，谁也不爱看。在戏台上也一样，出场的时候弄得可怕，随后却又回肠荡气的笑起来，使看客们大受感动。

出处：《无常》

赏析：精准刻画了活无常的形象特点。“欢喜冤家的脸”“黑脸黑衣”勾勒出其外在模样，“出场可怕”“随后笑起来”则写出其性格的反差。通过对无常形象的描写，暗含对率真、正直“