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部编版九年级下册古文精解与研习

亲爱的同学们，九年级下册的古文学习，是我们初中阶段文言知识积累与文学素养提升的关键时期。这些千古名篇，不仅承载着深厚的文化底蕴，更蕴含着古人的智慧与情怀。为了帮助大家更好地理解、掌握这些经典，我将本年级下册的古文进行了系统的梳理，希望能成为你们学习路上的良伴。

《鱼我所欲也》（《孟子》）

篇章概览

《鱼我所欲也》是孟子论述“义”的重要篇章，其雄辩的逻辑和深刻的思想至今仍闪耀着光芒。孟子以生活常理为喻，深入浅出地阐明了“舍生取义”的人生准则，激励着后人坚守道德操守。

原文

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

字词注释与翻译

【字词注释】

*欲：想要，喜爱。

*熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。

*得兼：同时得到。

*舍：舍弃。

*生：生命。

*义：道义，正义。

*苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

*恶（wù）：厌恶，憎恨。

*患：祸患，灾难。

*辟（bì）：同“避”，躲避。

*如使：假如，假使。

*莫：没有。

*何不用也：什么手段不可用呢？

*由是：通过这种方法。

*是故：因此，所以。

*非独：不仅，不只是。

*贤者：有才德、有贤能的人。

*是心：这种心，指舍生取义之心。

*丧（sàng）：丧失。

*箪（dān）：古代盛饭用的圆形竹器。

*豆：古代一种木制的盛食物的器具。

*羹（gēng）：用肉或菜做成的糊状食物。

*呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。

*行道之人：路上的行人。

*蹴（cù）尔：踩踏过再给人。蹴，踩踏。

*不屑（xiè）：认为不值得，表示轻视而不肯接受。

*万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。

*辩：同“辨”，辨别。

*何加：有什么益处。加，益处。

*奉：侍奉。

*得我：感激我。得，同“德”，感恩、感激。

*与（yú）：同“欤”，语气词。

*乡（xiàng）：同“向”，先前、从前。

*已：停止。

*本心：本性。这里指人的羞恶之心。

【全文翻译】

鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

思考题与解答提示

1.本文的中心论点是什么？作者是如何提出这一论点的？

*提示