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中世纪寓言体文学的道德教化功能——基于《玫瑰传奇》象征系统分析

一、摘要与关键词

摘要：中世纪寓言体文学是传递道德、哲学与神学观念的核心载体。然而，其道德教化功能并非总是单一和直接的。《玫瑰传奇》作为中世纪最重要、也最具争议的寓言作品，因其两位作者——纪尧姆·德·洛里斯与让·德·默恩——截然不同的哲学立场，呈现出一个充满内部张力的象征系统。本研究旨在通过对《玫瑰传奇》象征系统的比较分析，深入探讨这部作品复杂而矛盾的道德教化功能。研究采用文学阐释学的方法，对作品前后两部分中关键寓言人物（如爱神、理性、自然）的象征意义和功能演变进行深度解读。

核心发现表明，《玫瑰传奇》并非提供了一个统一的道德教化框架，而是上演了一场两种伦理体系的激烈对话。洛里斯的部分通过一套封闭的、等级森严的象征系统，建构了宫廷爱情的理想化道德迷宫，旨在教化贵族青年遵循其繁复的礼仪与情感戒律。与之相对，默恩的续写则系统性地颠覆了这一体系，他将寓言人物改造为哲学辩手，借“理性”与“自然”之口，对宫廷爱情的非理性与反人性发起了猛烈批判，倡导一种更为务实、甚至犬儒的人生哲学。本研究认为，《玫瑰传奇》的真正教化功能，不在于提供任何单一的道德答案，而在于其文本内部所呈现的“复调性”与“论辩性”。它通过一个动态、冲突的象征系统，将读者置于一场关于爱情、理性和社会伦理的宏大辩论之中，从而实现了从“灌输式教化”到“思辨式教育”的深刻转变。

关键词：玫瑰传奇；中世纪寓言；道德教化；象征系统；宫廷爱情

二、引言

深入阐述研究问题的宏观背景与现实意义

在现代读者的视野中，“寓言”常常被视为一种简单、幼稚的文学体裁，其功能似乎仅限于用浅显的故事来说明一个明确的道理。然而，在中世纪的文化语境中，寓言远非如此。它是当时人们认知世界、阐释经典、构建思想体系的核心思维模式之一。从神学家对《圣经》的四重释义，到哲学家对古典神话的道德化解读，再到文学家创作的拟人化叙事，寓言无处不在，它是一座沟通可见世界与不可见世界、物质现象与精神实在的桥梁。因此，寓言体文学在中世纪不仅是重要的审美形式，更是承担道德教化、哲学传播与社会批判功能的关键媒介。

在卷帙浩繁的中世纪寓言文学作品中，十三世纪的法国长诗《玫瑰传奇》无疑占据着独一无二的地位。其重要性不仅体现在惊人的流传广度（现存超过三百部手抄本）和对后世文学的深远影响（如乔叟、但丁等都深受其惠），更在于其自身结构的极端复杂性与思想内容的内在矛盾性。这部作品由两位作者在相隔约四十年间先后完成。前半部分由纪尧姆·德·洛里斯创作，是一部精致典雅的宫廷爱情寓言，堪称骑士之爱理想的教科书。后半部分则由让·德·默恩续写，其风格突变，变成了一部包罗万象、充满哲学思辨、言辞犀利甚至粗俗的“百科全书式”作品，对洛里斯所构建的理想世界进行了无情的嘲讽与颠覆。

这种独特的“双作者”结构，使得《玫瑰传奇》的道德教化功能变得异常暧昧和复杂。它不再像其他寓言作品那样，指向一个清晰、统一的道德目标。相反，它似乎同时呈现了两种截然相反的伦理体系。这一内在的巨大张力，本身就构成了中世纪思想文化一个深刻的剖面，反映了十三世纪在大学兴起、亚里士多德哲学复兴的背景下，新兴的理性主义、自然主义思潮对传统的封建贵族、宫廷爱情价值观的巨大冲击。因此，深入分析《玫瑰传奇》这个看似矛盾的文本，探究其寓言象征系统是如何在冲突与对话中实现其独特的教化功能的，对于我们理解中世纪文学的复杂性、把握那个时代精神世界的深刻变革，具有重大的学术价值和现实意义。

明确、具体地提出研究要解决的核心问题

鉴于《玫瑰传奇》独特的文本构成和复杂的思想内涵，简单地追问“它的教化意义是什么”是无效的。我们必须将问题具体化，深入到其寓言运作的机制内部。

因此，本研究的核心问题是：《玫瑰传奇》作为一个由两位作者共同完成的、充满内在矛盾的文本，其寓言象征系统是如何运作的？洛里斯与默恩分别是如何运用和改造这一象征系统的？通过比较两位作者对同一象征符号的不同处理，我们如何揭示这部作品复杂、多层甚至相互冲突的道德教化功能？

这一核心问题具体可分解为以下三个子问题：

其一，在洛里斯的前半部分中，其寓言象征系统（如花园、玫瑰、拟人化角色）是如何共同构建一个关于“宫廷爱情”的、具有明确规范和戒律的封闭式道德体系的？

其二，在默恩的后半部分中，他是如何“接管”并“改造”洛里斯的象征系统的？为何寓言人物（如“理性”、“自然”）的发言篇幅急剧膨胀，其说教内容又为何与前半部分的主题背道而驰？

其三，当这两个相互冲突的象征系统被并置于同一部作品中时，整部《玫瑰传奇》最终实现了怎样一种独特的“教化”效果？它是在提供一种混乱，还是在促成一种更高级的思辨？

清晰地陈述研究目标、研究内容以及本文的结构安排

本研究的目标是，通过对《玫瑰传奇》前后两部分象征系