50条谚语及注解.docxVIP

1、哀莫大于心死——心死:指心像死灰的灰烬。原文指思想的和记忆的消失。现在指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。出自《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”2、爱博而情不专——对人或事物的喜爱很广泛,而感情不能专一。出自唐·韩愈《与陈给事书》：“夫位益尊则贱者日隔，伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。”3、爱则加诸膝,恶则坠诸渊——加诸膝:放在膝盖上;坠诸渊:推进深渊里。意指不讲原则,感情用事,对别人的爱憎态度,全凭自己的好恶来决定。出自《礼记·檀弓下》，本义描述古人对待他人的极端态度：喜爱时便将其置于膝上亲近，厌恶时则推入深渊疏远，引申为对人不讲原则的主观评判行为。诸子界4、爱之欲其生,恶之欲其死——喜爱他时,总想叫他活着;讨厌他时,总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。出自《论语·颜渊》，原文记载为爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也，其核心语义描述人类情感极端化导致的行为矛盾。5、安于故俗,溺于旧闻——俗:习俗。溺:沉溺,陷入。拘守于老习惯,局限于旧见闻。形容因循守旧,安于现状。6、鞍不离马背,甲不离将身——甲:铠甲。马不卸鞍,人不解甲。处于高度警惕状态。7、八公山上,草木皆兵——八公山:在安徽淮西市西。将八公山上的草木,都当作是士兵。形容极度惊恐,疑神疑鬼。典出《晋书·苻坚载记》“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草木，皆类人形，顾谓融曰：‘此亦劲敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。”8、八九不离十——指与实际情况很接近。9、八仙过海,各显神通——八仙:道教传说中的八位神仙：汉钟离、张果老、吕洞宾、铁拐李、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑。神通：道教用词，指无所不能的本领，现指特别高明的本领。八位仙人法力无边，在过东海时铁拐李建议将各自法宝投于水面各自过海，结果八仙各自渡过了东海。现引申为做事各有各的办法，也有各自拿出自己的本领比赛的意思。10、八字没见一撇——比喻事情毫无眉目,未见端绪。11、拔了萝卜地皮宽——比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。12、拔赵帜立赤帜——用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。出自西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”后人由此提炼出成语“拔帜易帜”。13、白刀子进,红刀子出——指要杀人见血、动手拼命。红刀子:带血的刀子。14、白沙在涅,与之俱黑——涅:黑土。白色的细沙混在黑土中,也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里,也会随着污秽环境而变坏。15、百尺竿头,更进一步——佛家语,比喻道行、造诣虽深,仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地,但不能满足,还要进一步努力。16、百花齐放,百家争鸣——比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。17、百思不得其解——百:多次;解:理解。百般思索也无法理解。18、百万买宅,千万买邻——比喻好邻居千金难买。典出唐·李大师、李延寿《南史·吕僧珍传》：“宋季雅罢南康郡，市宅居僧珍宅侧。僧珍问宅价。曰：‘一千一百万。’怪其贵。季雅曰：‘一百万买宅，千万买邻。”19、百闻不如一见——闻:听见。听得再多,也不如亲眼见到一次。20、百星不如一月——一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮。比喻量多不如质优。21、百足之虫,死而不僵——百足:虫名,又名马陆或马蚿,有十二环节,切断后仍能蠕动。比喻势家豪族,虽已衰败,但因势力大,基础厚,还不致完全破产。22、败事有余,成事不足——指非但办不好事情,反而常常把事情搞坏。23、搬起石头砸自己的脚——搬:移动。比喻本来想害别人,结果害了自己。自食其果。24、版版六十四——版:宋代铸钱的模型。每块铸版都是铸出六十四文钱。形容做事死板,不知变通。25、半部《论语》治天下——旧时用来强调学习儒家经典的重要。26、邦以民为本——古代儒家民本思想的一种反映,认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。27、饱汉不知饿汉饥——饱:吃足;饥:饥饿。比喻处境好的人,不能理解别人的苦衷。28、饱暖思淫欲——(淫：过度、过量的意思，并非专指男女性事。)食饱衣暖之时,则生淫欲之心。29、卑卑不足道——指卑微藐小,不值得一谈。30、卑之无甚高论——表示只就浅易的说,没有什么过高难行的意见.。31、杯酒释兵权——释:解除。本指宋太祖赵匡胤在酒宴上解除将领的兵权。泛指轻而易举地解除将领的兵权。32、比上不足,比下有余——赶不上前面的,却超过了后面的。这是满足现状,不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。33、彼一时,此一时——那是一个时候,现在又是一个时候。表示时间不同,情况有了变化。34、毕其功于一役——把应该分成几步做的事一次做完。35、闭塞眼睛捉麻雀——比喻盲目地进行工作。36、避其锐气,击其