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2026年金华海关综合技术服务中心招聘备考题库

第一部分单选题(50题)

1、《中华人民共和国宪法》规定，集体经济组织在遵守有关法律的前提下，有独立进行经济活动的自主权，集体经济组织实行（），并依照法律规定选举和罢免管理人员，决定经营管理的重大问题。

A.科学管理

B.集体领导

C.分级管理

D.民主管理

【答案】：D

【解析】该题考查《中华人民共和国宪法》对集体经济组织管理方式的规定。《中华人民共和国宪法》规定，集体经济组织在遵守有关法律的前提下，有独立进行经济活动的自主权，集体经济组织实行民主管理，依照法律规定选举和罢免管理人员，决定经营管理的重大问题。“科学管理”侧重于运用科学方法和技术手段来提高生产效率和经济效益，并非宪法规定的集体经济组织的管理方式；“集体领导”主要强调领导层面的集体决策和领导体制，与题干中关于集体经济组织整体管理方式的描述不符；“分级管理”更多是指按照一定层级对事务进行管理，不符合宪法对于集体经济组织管理方式的规定。所以正确答案是民主管理。

2、明代名臣于谦曾写下《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”。诗中“烈火焚烧若等闲”描写的是（）

A.生石灰变成熟石灰的过程

B.利用石灰石生产生石灰的过程

C.石灰浆固化的过程

D.熟石灰改良酸性土壤的过程

【答案】：B

【解析】《石灰吟》中“烈火焚烧若等闲”指石灰石高温煅烧分解为生石灰和二氧化碳，即利用石灰石生产生石灰的过程，并非生石灰变熟石灰、石灰浆固化或熟石灰改良酸性土壤过程。

3、中国存在龙生九子、九子各有不同的神话传说，其中嗜杀好斗，常被刻镂于刀环、剑柄吞口的是（）。

A.蒲牢

B.饕餮

C.睚眦

D.狻猊

【答案】：C

【解析】此题为单选题，考查对中国神话中龙生九子特点的了解。题目描述的形象是嗜杀好斗，且会被刻镂于刀环、剑柄吞口。蒲牢是龙生九子之一，它平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮就是它的遗像，与题目中嗜杀好斗、刻于刀环剑柄吞口的描述不符。饕餮也是龙子之一，它性贪吃，常见于古代烹饪鼎器上，与嗜杀好斗、刻于刀环剑柄吞口的特征不匹配。睚眦好勇斗狠，总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力，符合题目描述。狻猊形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾，和题目描述不相符。综上，正确答案对应的是嗜杀好斗、刻镂于刀环、剑柄吞口的龙子，即睚眦。

4、下列选项中，作品与作者对应不正确的一项是（）。

A.《阿房宫赋》杜牧

B.《捕蛇者说》柳宗元

C.《岳阳楼记》王安石

D.《师说》韩愈

【答案】：C

【解析】本题主要考查对文学作品及其作者对应关系的掌握。《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧创作的一篇赋体文章，通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，所以作品与作者对应正确。《捕蛇者说》出自唐代文学家柳宗元的散文名篇，文章通过捕蛇者蒋氏对其祖孙三代为免交赋税而甘愿冒着死亡威胁捕捉毒蛇的自述，反映了中唐时期我国劳动人民的悲惨生活，所以作品与作者对应正确。《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应至交好友岳州知州滕宗谅之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文，此文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀，并非王安石所作，所以该项作品与作者对应不正确。《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用，作品与作者对应正确。综上，答案是作品与作者对应不正确的是《岳阳楼记》和王安石这一组。

5、工业革命期间，殖民活动从野蛮掠夺转变为抢占原料产地和商品市场。在此过程中，存在无节制地强占和消耗资源的情况，且市场只注重产出，缺乏可持续发展理念，最终因本地资源匮乏而只能通过殖民来获取资源。这体现了哪种经济学原理（）。

A.口红效应

B.牧童经济

C.丰收悖论

D.科斯定理

【答案】：B

【解析】该题主要考查对不同经济学原理的理解与应用。题目描述了工业革命时期殖民活动中无节制地资源强占和消耗，市场缺乏可持续发展观，最终只能依靠殖民获取资源的现象。口红效应是指在经济不景气的情况下，人们为了获得心理慰藉，会更愿意购买如口红这类相对廉价的非必要之物。这与题干中描述的资源掠夺和市场发展情况并无关联。牧童经济是指对自然界进行掠夺、破坏式的经济模式，就如同牧童在草原上随意放牧，只追求收益而不考虑资源的合理利用和生态的保护。题干中提到的无节制资源强占、消耗，以及缺乏可持续发展观，与牧童经济的特征相契合。