2025届一轮复习课内文言文翻译填空《兼爱》.docxVIP

2025届一轮复习·课内文言文翻译填空

?《兼爱》

圣人（）以（）治天下为（）事者也（句式），必知乱之所自起（），焉（）能治之；不知乱之所自起，则不能治（）。譬（）之如医之攻（）人之疾者然（），必知疾之所自起，焉（）能攻之；不知疾之所自起，则弗（）能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉（）能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

圣人以治天下为事者也，不可不察（）乱之所自起。当（）察乱何自起（句式）？起不相爱。臣子之不孝（）君父，所谓乱也。子自爱（句式），不爱父，故亏（）父而自利（）；弟自爱（句式），不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽（）父之不慈（）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼（）者亦然（）。盗爱其室（），不爱异室，故窃异室以利（）其室；贼爱其身（），不爱人，故贼（）人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家（），诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家（），不爱异家，故乱异家以利（）其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（），具（）此而巳矣。

察此何自起？皆起不相爱。若使（）天下兼相爱，爱人若（）爱其身，犹（）有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施（）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（）亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有（）亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

故圣人以治天下为事者，恶（）得不禁恶而劝（）爱？故天下兼相爱则治，交相（）恶则乱。故子墨子（）曰不可以不劝爱人者，此也（句式）。

【文常】(3)《墨子》是战国时期的哲学著作，是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。现存《墨子》一书，仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。语言质朴无华，遣词造句口语化。

(4)家、国：各诸侯封地称之为“________”，卿、士大夫的封地称之为“________”，而周天子对所属周朝的疆域叫作“天下”。

?《兼爱》答案参考

圣人（封建时代对君主的尊称）以（把）治天下为（作为）事者也（判断句），必知乱之所自起（产生的地方），焉（于是、才）能治之；不知乱之所自起，则不能治（治理）。譬（比）之如医之攻（医治）人之疾者然（一样），必知疾之所自起，焉（于是）能攻之；不知疾之所自起，则弗（不）能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉（于是）能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

圣人以治天下为事者也，不可不察（考察）乱之所自起。当（通“尝”，尝试）察乱何自起（宾语前置）？起不相爱。臣子之不孝（孝敬）君父，所谓乱也。子自爱（宾语前置），不爱父，故亏（使动，使……亏损）父而自利（使动，使……受益）；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽（即使）父之不慈（形作动，慈爱）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼（偷窃和劫夺财物的人）者亦然（这样）。盗爱其室（家），不爱异室，故窃异室以利（使动，使……受益）其室；贼爱其身（自己），不爱人，故贼（名作动，劫夺财物）人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家（卿大夫的封地），诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家（卿大夫的封地），不爱异家，故乱异家以利（使动，使……受益）其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（纷乱之事），具（完备）此而巳矣。

察此何自起？皆起不相爱。若使（假使）天下兼相