语文园地四神话异同比较 四年级语文上册课件.pptxVIP

一、为何要比较？神话比较的教学价值与目标设定

演讲人

为何要比较？神话比较的教学价值与目标设定

总结：神话——连接过去与未来的文化基因

比较之后：神话阅读的延伸与文化认同的建构

各生花：中外神话的独特印记

同根生：中外神话的共通之处

目录

语文园地四神话异同比较四年级语文上册课件

作为一名深耕小学语文教学十余年的教师，我始终相信：神话是童年与文明对话的桥梁。当四年级的孩子们读完《盘古开天地》《精卫填海》《普罗米修斯》《女娲补天》这些中外经典神话后，他们眼中闪烁的不仅是对“神力”的好奇，更是对“为何不同”的追问。今天，我们就以“神话异同比较”为钥匙，打开这扇通往文化认知的大门。

01

为何要比较？神话比较的教学价值与目标设定

1课程标准的内在要求

《义务教育语文课程标准（2022年版）》在第三学段“阅读与鉴赏”中明确提出：“阅读叙事性作品，能体会作者的思想感情，关注作品中的形象和情感，尝试从不同角度作出自己的评价。”神话作为叙事性文本的特殊类型，其比较阅读正是落实这一目标的典型载体。通过比较，学生不仅能深化对文本内容的理解，更能初步感知不同文化的思维差异。

2儿童认知发展的需求

四年级学生已具备基本的文本分析能力（如提取关键信息、概括主要内容），但对“隐含信息”“深层关联”的感知尚需引导。神话中“相似的神奇”与“不同的内核”恰好能激发他们的探究兴趣——当孩子们发现“中外神话都有‘造人’故事”时，会自然追问“为什么造人的方式不一样”；当看到“英雄都要面对困境”时，又会思考“他们解决问题的方式为何有差异”。这种从“现象观察”到“本质追问”的思维跃迁，正是这一阶段需要培养的核心能力。

3本课教学目标的三维设定

1

基于以上分析，我将本课目标确定为：

2

知识与能力：能从情节、人物、主题三方面梳理中外神话的共同点；能结合具体语句分析不同神话的独特文化印记。

4

情感态度与价值观：感受神话作为“原始文化密码”的魅力，初步形成尊重多元文化的意识。

3

过程与方法：通过表格对比、小组探究、思维导图等方法，掌握“比较阅读”的基本策略。

02

同根生：中外神话的共通之处

同根生：中外神话的共通之处

要引导学生发现“异”，必先让他们感知“同”。神话作为人类早期对自然、生命的解释，无论诞生于哪片土地，都镌刻着共同的“原始思维”印记。

1对“未知”的浪漫解答——相似的核心主题

神话的诞生源于先民对“我从哪里来”“世界如何形成”“灾难为何发生”的追问。这种对终极问题的探索，让中外神话在主题上呈现惊人的相似性。

创世主题：中国有“盘古开天地”（《山海经》片段：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中……阳清为天，阴浊为地”），北欧有“尤弥尔创世”（冰与火碰撞生成巨人，其身体化为山川河流），希腊有“卡俄斯分化”（混沌中诞生大地之神盖亚）。这些故事都试图用“具象化的神”解释宇宙起源，将抽象的“无中生有”转化为“神的行动”。

造人主题：女娲“抟黄土作人”（《太平御览》引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人”）与普罗米修斯“用黏土造人”（赫西俄德《神谱》：“他取了些土，和着水，按照神的形象塑成了人”），都将“泥土”作为生命的原始材料——这或许与先民“靠土而生”的生存经验密切相关。

1对“未知”的浪漫解答——相似的核心主题

抗争主题：精卫“常衔西山之木石，以堙于东海”（《山海经北山经》）的坚韧，与普罗米修斯“被锁高加索山，每日被鹰啄食肝脏”仍不妥协的勇气，都展现了人类面对自然灾难时“不屈不挠”的精神底色。

2超现实的“合理”——共通的情节模式

神话虽充满“神奇”，却并非完全天马行空。其情节发展往往遵循特定的“逻辑”，这种逻辑是先民认知世界的方式。

“神力”的合理性：中国神话中，盘古“一日九变”的神力源于“天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈”（《三五历纪》），神力与天地生长同步；希腊神话中，赫拉克勒斯完成十二项伟业的力量，来自宙斯之子的身份设定。这些“神力”都有明确的“来源解释”，符合先民“万物有因”的朴素认知。

“困境-解决”的结构：无论是女娲“炼五色石以补苍天”（《淮南子览冥训》），还是诺亚“造方舟避洪水”（《圣经创世记》），情节推进都遵循“灾难降临→英雄行动→问题解决”的三段式结构。这种结构既满足故事的完整性，也暗含“人（神）能胜天”的信念。

2超现实的“合理”——共通的情节模式

“象征”的普遍性：神话中的意象常具有象征意义。如“火”在中国神话中是燧人氏“钻木取火”带来的文明曙光，在希腊神话中是普罗米修斯“盗火”象征的知识与反抗；“水”既是女娲“止淫水”（《淮南子》）的灾难，也是诺亚方舟的救星。这些意象的象征功能，跨越文化界限，指向人类共同的精神需求。

3“人”的投射——共通的人物特质

神话中的神，本质上是“人的理想化”。中外神话人