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布迪厄“惯习”概念对教育选择的解释机制——基于《区隔》文

化资本分析

一、摘要与关键词

摘要

在当代社会学中，教育作为社会流动的核心场域，其是否以及如

何再生产社会不平等，始终是研究的核心议题。皮埃尔·布迪厄的社

会学理论，特别是其“惯习”概念，为解开这一“教育悖论”提供了

深刻的洞察。本研究旨在系统性地重构布迪厄的“惯习”概念，并基

于其巨著《区隔：趣味判断的社会批判》中对文化资本的精细分析，

阐明惯习如何作为一种中介机制，深刻地塑造和解释了个体的教育选

择。本研究采用理论阐释与文本分析的方法，论证教育选择并非纯粹

的经济理性计算，更非完全的自由意志和“才能”的展现。相反，它

是一种“有倾向性的选择”。研究发现，源于家庭阶级地位和文化资

本存量的“惯习”，作为一种内化了的、持久的身体图式和认知结构

，为个体提供了“感觉的游戏”。它在教育场域中，通过设定“可能

的”与“不可能的”抱负水平，通过塑造对不同学科（如“高雅”与

“实用”）的“品味”，引导个体做出那些与其阶级出身“相匹配”

的教育决策。这一过程最终将社会结构赋予的客观差异，“合法化”

地转译为个体“天赋”或“兴趣”的差异，从而在“功绩主义”的表

象下，隐蔽地完成了社会阶层的再生产。

关键词

惯习；布迪厄；区隔；文化资本；教育选择；社会再生产

二、引言

深入阐述研究问题的宏观背景与现实意义

现代社会，特别是自二十世纪下半叶以来，普遍将教育体系视为

实现社会公平和推动个体向上流动的核心制度。“功绩主义”的意识

形态，即相信社会地位应基于个人的才能和努力而非出身，已成为现

代教育的基石。然而，大量的社会学实证研究反复揭示了一个令人不

安的悖论：尽管教育机会在形式上不断扩张，但个体的教育成就（包

括升学率、学校层级、专业选择乃至学业表现）与其家庭社会经济背

景之间，始终保持着高度强劲的正相关关系。教育，这个被寄予厚望

的“均衡器”，在很大程度上似乎扮演了社会不平等“再生产者”的

角色。

为了解释这一现象，早期理论或聚焦于经济障碍，认为底层家庭

无力承担高昂的教育成本和机会成本；或聚焦于“文化贫困”，认为

底层家庭缺乏支持学业的文化环境。然而，这些解释在面对福利国家

提供的教育补贴，以及观察到不同阶层在“零成本”选择（如公立学

校内的专业选择）上依然存在显著分化时，显得解释力不足。随后兴

起的“理性选择”理论试图将教育选择模型化为一种基于成本—收益

计算的投资行为，但这又难以解释为何不同阶层的个体会对相同的“

收益”（如大学文凭）和“成本”产生系统性不同的主观评估，以及

为何“品味”和“兴趣”等非理性因素在教育决策中扮演着如此重要

的角色。

正是在这一理论困境中，法国社会学家皮埃尔·布迪厄的理论框

架，特别是其“惯习”概念，展现出了强大的解释力。布迪厄拒绝了

“结构决定论”和“个体意志论”的二元对立，他试图通过“惯习”

这一中介，来连接客观的社会结构与个体的主观行动。惯习，作为在

特定社会条件下（尤其是家庭出身）形成的、内化于身体的持久性情

倾向系统，它既是“被建构的结构”（反映了客观的阶级地位），又

是“建构中的结构”（引导着个体的实践和感知）。

明确、具体地提出研究要解决的核心问题

尽管布迪厄在《继承人》和《再生产》等著作中已明确提出了“

文化资本”对教育不平等的关键作用，但其核心概念“惯习”在教育

选择过程中所扮演的具体机制，仍需更深入的挖掘。特别是其关于社

会生活方式的巨著《区隔：趣味判断的社会批判》，虽然表面上是探

讨“品味”的社会学，但其对不同阶级（资产阶级、小资产阶级、工

人阶级）的惯习如何通过对文化资本的占有、估价和实践（即“品味

”）而形成区隔的精细分析，为我们理解教育选择提供了最根本的逻

辑图景。

因此，本研究的核心问题是：布迪厄的“惯习”概念，是如何通

过其在《区隔》一书中展现的、与“文化资本”和“品味”相联结的

运作机制，来具体解释个体（特别是不同阶级出身的个体）的教育选

择的？本研究试图回答以下三个层层递进的子问题：

1.惯习是如何作为阶级地位与文化资本的“内化”而形成的？

2.惯习如何通过塑造对教育（作为一种文化场域）的“品味”和

“感觉”，来引导个体的教育抱负和路径选择？

3.这一机制如何使结构性的社会不平等，最终被“误识”为个体

“才