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经典古文原文与现代译文对照

古文，作为中华优秀传统文化的载体，蕴含着先贤们深邃的思想、高尚的情操与精湛的语言艺术。阅读古文，不仅能提升我们的文学素养，更能从中汲取人生智慧。然而，由于时代久远，语言变迁，古文的理解对现代读者而言存在一定门槛。本文精选数则经典古文片段，辅以忠实流畅的现代译文，并略作注释与解读，旨在搭建一座沟通古今的桥梁，助您轻松领略古文之美，汲取其中养分。

一、《论语·学而》选段

原文：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

现代译文：

孔子说：“学习了知识然后按时温习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐的吗？别人不了解我，我却不恼怒，不也是品德高尚的君子吗？”

注释与解读：

*子：古代对男子的尊称，这里指孔子。

*时习：“时”，按时；“习”，温习、实习。

*说（yuè）：通“悦”，愉快、喜悦。

*朋：志同道合的人。

*愠（yùn）：恼怒，怨恨。

*君子：这里指品德高尚、学识渊博的人。

此段乃《论语》开篇，孔子以简洁明快的语言，阐述了学习的方法与乐趣、交友的喜悦以及个人修养的境界，充满了积极乐观的人生态度，为后世学子树立了典范。

二、《道德经·第八章》

原文：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

现代译文：

最高境界的善就像水一样。水善于滋养万物却不与万物相争，它停留在众人都厌恶的低洼之地，所以它的品性最接近于“道”。居住要像水那样安于卑下，心胸要像水那样深沉宁静，交往要像水那样仁爱无私，言语要像水那样真诚守信，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行动要像水那样把握时机。正因为不与人相争，所以才不会招致怨恨。

注释与解读：

*上善若水：“上善”，最高的善。“若水”，像水一样。

*几于道：“几”，接近、差不多。“道”，道家思想的核心，指宇宙万物运行的总规律和基本原则。

*居善地：指处世要选择恰当的位置，甘于低下。

*心善渊：内心要像深渊一样深沉、包容。

*与善仁：与人交往要怀有仁爱之心。

*言善信：说话要诚实守信。

*政善治：治理政事要善于管理，达到安定有序。

*事善能：做事要善于发挥才能。

*动善时：行动要善于把握时机。

*尤：过失，怨恨。

老子以水为喻，阐释了“不争”的哲学思想。水的品性是谦逊、包容、滋养万物而不居功，这正是“道”的体现。此章教导人们应效法水德，谦逊不争，真诚仁厚，从而达到和谐自在的人生境界。

三、王羲之《兰亭集序》（节选）

原文：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

现代译文：

永和九年，正值癸丑之年，晚春时节的开端，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行修禊的活动。众多贤才都汇聚到这里，年轻的和年长的都聚集在一起。这地方有高大的山岭，茂密的树林和修长的竹子；又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的左右，我们引溪水作为流觞的弯曲水道，大家依次排列坐在水边。虽然没有盛大的管弦音乐演奏，但一边饮酒一边赋诗，也足够来畅快地抒发内心深处的情怀了。

注释与解读：

*永和九年：东晋穆帝永和九年（公元353年）。

*癸丑：天干地支纪年法，指永和九年。

*暮春之初：农历三月初。

*会稽（kuàijī）山阴：古地名，在今浙江绍兴。

*修禊（xì）：古代民俗，于农历三月上旬的巳日（后固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除不祥。

*毕至、咸集：都到了，都聚集了。

*修竹：高高的竹子。

*激湍（tuān）：湍急的水流。

*映带左右：景物互相衬托，萦绕左右。

*流觞（shāng）曲水：把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒。觞，酒杯。

*列坐其次：依次坐在曲水的旁边。次，旁边。

*丝竹管弦：泛指乐器，这里指音乐演奏。

*一觞一咏：一边喝酒一边作诗。

*幽情：深藏的感情。

此段描绘了兰亭雅集的盛况，语言清丽，意境优美，不仅是文学史上的千古名篇，也是研究东晋文人生活的重要资料。其叙事简洁有序，写景状物生动传神，充分展现了王羲之高超的语言驾驭能力。

四、《史记·廉颇蔺相如列传》（节选）

原文：

蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缻秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。相如曰：“五步之内，相如请