2024-2025学年上海市进才中学高一上学期期末考试语文试卷含详解.docxVIP

2024学年第一学期高一期末考试

语文试卷

（考试时间150分钟,满分150分。请将答案填写在答题纸上）

一,积累应用10分

1．按要求填空。

（1）,渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》）

（2）,去日苦多。（曹操《短歌行》）

（3）熊咆龙吟殷岩泉,。（李白《》）

（4）荀子《劝学》中的“,”两句表明优秀卓越的人并非在天性上与一般人有何不同,只是善于借助外物优势罢了。

2．关于《乡土中国》内容的解说,下列选项中不正确的一项是（???）

A．血缘是身份社会的基础,地缘是契约社会的基础。

B．在一个完全固定的社会里是不会发生名实分离的。

C．乡土社会是靠经验的,人依着自己的欲望去活动。

D．如果乡土社会变动得快,长老权力也就更有势力。

3．同学们为学校元旦迎新晚会设计标语,不恰当的是（????）

A．欢乐今宵,共迎新年！

B．活力元旦,激情绽放！

C．恒心有恒利,明天会更好。

D．张灯结彩庆佳节,共筑美好校园梦?。

二,阅读70分

（一）（14分）

阅读以下材料完成下面小题

①社会是由众多家庭组成的,家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系,就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范,它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载,如婚丧嫁娶,这些都包含着各种家庭伦理规范,而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理,就要使“礼”制度化。

②在中国古代,“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规,是“地道”通则,是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会,家庭不仅是生活单位,而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序,使家族得以顺利延续,必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范,这样社会才得以稳定。

③“孝”成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度,必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常,以理人伦,制为君臣之义,作为父子之亲,分为夫妇之辩。”理顺君臣,父子,夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣,父子,夫妇伦理关系,社会才能治理好。所以,“人道”与“天道”是息息相关的。

④“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点,扩大到“仁民”,以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”,把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面,它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义,另一方面,在孔子儒家思想中,“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此,“孝”不是凝固教条,而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程,只有在家庭实践和社会实践中,以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。

⑤社会在发展,人与人之间的社会关系也在变化着,现代社会中的家庭伦理也会随之有所变化。从我国现实的社会事情看,也许在我国的家庭,特别是农村家庭作为生产单位还会存续一段时间,但终究逐渐淡出。这就是说,在家庭伦理中“孝”的内涵必定会有变化。如“三纲”中的“父为子纲”,因社会关系的变化,父子之间的关系也要随之变化。那种强调单方面统治与服从关系的权力结构的“三纲”是与现代社会自由,平等相悖的。

⑥鲁迅在《我们怎样做父亲》中批评“三纲”的“父为子纲”说：“这离绝了交换关系,利害关系的爱,便是人伦的索子,便是所谓的‘纲’。倘如旧说,掉了‘爱’,一味说‘恩’,又因此责望报偿,那便不但败坏了父子间的道德,而且也大反于做父母的实际真情,播下乖刺的种子。……而其价值却正在父母当时并无求报的心情,否则变成了买卖行为。”

⑦鲁迅对“三纲”的批判一针见血,对这绝对的无理的统治与服从关系,不知在历史上曾造成了多少悲剧。所以鲁迅在《我们怎样做父亲》中说：“我现在心以为然的,便只是‘爱’。”据此,儒家的家庭伦理是基于孔子的“仁学”,是以“爱人”为内核。“孝”的本质属性是“仁爱”,其他附加于“孝”的内容,则是可以随着社会的变化而可改可变,可有可无的。“仁爱”对于人类社会是具有“普遍价值”的意义。如果我们从孔子“仁学”的角度来解说“孝道”,那么也可以说“孝”的核心理念“亲亲”(爱自己的亲人)作为家庭伦理也具有某种“普遍价值”的意义,由“亲亲”而“仁民”而“爱物”这一“孝”的扩大过程的社会意义应为我们所重视。就这个意义上说,儒家“孝”的理念对建设“和谐家庭”,以至“和谐社会”都是有意义的。

（摘编自汤一介《“孝”作为