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《素书》原文及译文

引言

《素书》，亦称《黄石公素书》，其名“素”，有质朴、本真、精微之意。这部篇幅不长的古籍，在中国传统政治、军事、人生哲学领域，却有着不容忽视的地位。相传为秦末汉初的隐士黄石公所作，并以之传授张良，助其辅佐刘邦成就帝业。虽其作者与成书年代尚有争议，然其文字精炼，义理深邃，熔铸了中国古代帝王将相的权变谋略与修身治国的智慧精华，实为一部洞察世事、明辨是非、指导人生的宝典。

《素书》并非一部单纯的权谋之术，更侧重于根本性的道理与普世的原则。它以“道、德、仁、义、礼”为核心，探讨了个人修养、人际相处、治国安邦、兴衰成败等诸多方面的根本规律。其文约，其义丰，字字珠玑，值得我们反复研读，细细品味，从中汲取安身立命、成就事业的智慧。

以下将呈现《素书》的原文、译文及简要阐释，以期能助读者一窥其堂奥。

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一、原始章第一

原文：

夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

译文：

道、德、仁、义、礼，这五个方面是浑然一体、不可分割的。所谓“道”，是人们所应当遵循的自然规律与根本法则，它运行于万物之中，却又无形无迹，使万物自然而然地生长变化，而不知其所以然。所谓“德”，是人们从“道”中所获得的本性与禀赋，它使万物都能各得其所，满足其生存发展的自然需求。所谓“仁”，是人们之间相互亲近的情感纽带，表现为慈爱、聪慧与怜悯之心，以此促进万物的生长发育与完善。所谓“义”，是人们行为处事所应当遵循的合宜准则，通过奖赏善良、惩罚邪恶，来建立功勋、成就事业。所谓“礼”，是人们日常行为所应遵守的规范仪节，通过早晚勤勉，来维系人与人之间的伦理秩序。

简释：

此章为《素书》开篇，总述了“道、德、仁、义、礼”五者的内涵及其相互关系，视之为修身、齐家、治国、平天下的根本。强调了这五项基本准则的统一性和基础性，是全书立论的总纲。

原文：

夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

译文：

想要成为一个真正立身处世的人，道、德、仁、义、礼这五项根本原则缺一不可。贤明的人和有德行的君子，能够洞察国家兴盛与衰亡的规律，通晓事业成功与失败的定数，审察社会安定与混乱的形势，明达何时该进取、何时该隐退的道理。因此，他们会潜藏隐居，坚守正道，以等待合适的时机。如果时机到来而积极行动，就能位极人臣；如果抓住机遇而奋发有为，就能建立举世无双的功勋。倘若时运不济，未能遇到明主或良机，便甘于默默无闻，直至终身。正因为他们所坚守的“道”足够崇高，所以他们的名声能够流传后世，为后人所敬仰。

简释：

此节阐述了贤人君子应具备的智慧与品格，强调审时度势、待时而动的重要性。指出真正的智者不仅要有内在的德行修养，还要有外在的洞察与行动能力，以及顺应时势、安于天命的豁达。

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二、正道章第二

原文：

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

译文：

品德高尚，能够使远方的人前来归附；诚实守信，能够统一不同的意见和分歧；行事合乎道义，能够赢得众人的拥戴；才学渊博，能够借鉴历史的经验教训；明智通达，能够洞察下情、明辨是非。这样的人，可称为人群中的俊杰。

简释：

此章论述为君者或领导者应具备的五种基本品质，也是对“俊才”的标准界定。德行、诚信、道义、才学、明智，此五者相辅相成，是成就事业、凝聚人心的基石。

原文：

行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。

译文：

行为端正，可以作为众人的表率；智慧过人，能够决断疑难困惑；诚实守信，可以使人遵守约定；清正廉洁，可以公正分配财物。这样的人，可称为人群中的豪杰。

简释：

进一步阐述“豪杰”所应具备的行为规范与能力。侧重于行为的示范性、决断力、诚信度和廉洁性，这些是具体处事和赢得信任的关键。

原文：

守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

译文：

坚守职责而不荒废懈怠，面对道义抉择而能坚守原则、不违初心，遭遇嫌疑而不苟且逃避，见到利益而不随便获取。这样的人，可称为人群中的英杰。

简释：

此节定义“英杰”的标准，强调其在特定情境下的操守与气节。忠于职守、坚守道义、勇于担当、清正廉洁，这些品质更能体现一个人在困境和诱惑面前的人格力量。

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三、求人之志章第三

原文：

绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。

译文：

杜绝过度的嗜好，