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2025高中高二秋季真题卷

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成第1-4题。

城市是人类文明的结晶，其发展模式深刻影响着人类未来的生存环境。传统城市以规模扩张和物质堆砌为主要特征，追求“量”的增长，忽视了城市作为生命共同体的“质”的提升。这种模式下，城市空间日益碎片化、边缘化，社会关系疏离化，居民的幸福感和归属感逐渐降低。城市病，如交通拥堵、环境污染、资源枯竭、犯罪率上升等，成为现代城市普遍面临的困境。

城市更新的理念应运而生，它是对传统城市发展模式的反思和超越。城市更新并非简单的旧城改造或房地产开发，而是以人民为中心，以提升城市整体功能和品质为目标，对城市物理空间、社会网络、经济结构、文化内涵等进行综合性的再开发。它强调有机更新、渐进式发展，注重保护历史文化遗产，传承城市文脉，促进社区融合，实现可持续的城市发展。

城市更新的实施需要多方协同。政府应发挥引导作用，制定科学合理的更新规划，完善相关法律法规，并提供必要的资金支持。市场主体应积极参与，发挥专业优势和创新活力，开发具有文化特色和人文关怀的更新项目。社会组织和社区居民应广泛参与，表达诉求，参与决策，监督过程，形成共建共享的良好局面。

近年来，我国许多城市积极探索城市更新路径，取得了显著成效。从北京到上海，从广州到深圳，越来越多的城市通过有机更新，改善了人居环境，提升了城市活力，彰显了城市魅力。这些实践表明，城市更新是实现城市高质量发展的重要途径，也是构建人类命运共同体的具体行动。

然而，城市更新也面临着诸多挑战。如何在保护与发展之间取得平衡？如何有效调动各方参与积极性？如何确保更新成果惠及所有居民？这些问题需要我们深入思考和积极探索。

1.根据原文，下列对“城市更新”的理解最准确的一项是：

A.对城市建成区进行再开发，提升其整体功能。

B.对城市物质空间进行改造，改善其环境质量。

C.对城市社会网络进行优化，增强其凝聚力。

D.对城市进行全面再开发，实现其可持续发展。

2.原文是如何论证城市更新模式相对于传统城市发展模式的优越性的？

3.原文认为城市更新的实施需要哪些方面的协同？

4.结合原文，谈谈你对城市更新面临的挑战的理解。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成第5-8题。

张衡，字平子，南阳西鄂人也。衡好古，不好时俗。常著思玄赋以见志，精思博会，乃作浑天仪，著灵宪、算罔论。精阴阳，尝造候风仪，遂以经天纬地。顺帝初，举孝廉，再迁为郎中。后出为地方官，政事明审，吏民爱之。征拜太史令，凡五年。复为郎中，再迁为太仆。衡善机巧，尤致思于天文、地理，乃作二京赋，以讽谏。后拜尚书，迁太尉。衡清贞守正，以列卿自处，不慕当世，所举奏者，皆尽其情，不敢有所隐。衡常以为“前人不知，后人不识”，乃作《鸿范谱》以总论天地之道，又作《申鉴》以正时政。顺帝崩，衡当守北军，称疾去官。安帝复征拜尚书，未到，卒于家，年七十二。

衡为文精深，贯洞经典，文辞粲丽，凡为文百二十篇。又善辞赋，辞采飞扬，有《二京》、《归田》等赋。其《思玄赋》以鸿都门为宫，以应瑶池，以龙虎为卫，以八帝为佐，以五岳为庭，以四海为沼，以列宿为宇，以日月为灯，以星汉为河，以天帝为君，以神仙为臣，以四时为官职，以列子为侍中，以《九歌》为乐章，以《远游》为颂歌，以《离骚》为赋体，以《天问》为问难，以《招魂》为吊祭，以《九辩》为哀思，以《九歌》为祭祀，以《远游》为逍遥，以《归田》为隐逸，以《灵宪》为天文，以《算罔论》为算术，以《候风仪》为气象，以《浑天仪》为地理，以《申鉴》为政治，以《鸿范谱》为哲学，以《思玄赋》为文学，以《二京赋》为历史，以《归田赋》为人生，以《归园田居》为田园，以《饮酒》为隐逸，以《赠友人》为友情，以《咏物》为哲理，以《七辩》为辩论，以《九辩》为哀思，以《九歌》为祭祀，以《远游》为逍遥，以《归田》为隐逸，以《灵宪》为天文，以《算罔论》为算术，以《候风仪》为气象，以《浑天仪》为地理，以《申鉴》为政治，以《鸿范谱》为哲学，以《思玄赋》为文学，以《二京赋》为历史，以《归田赋》为人生，以《归园田居》为田园，以《饮酒》为隐逸，以《赠友人》为友情，以《咏物》为哲理。

（注：后文部分为后人对其文章的概括，非原文）

5.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是：

A.衡好古，不好时俗——“好”在此处意为喜欢。

B.顺帝初，举孝廉——“举”意为推荐、选拔。

C.衡善机巧，尤致思于天文、地理——“善”意为擅长。

D.衡清贞守正，以列卿自处——“处”意为安于。

6.根据原文，下列对张衡的描述，不正确的一项是：

A.他精通阴阳学说，并制造了候风仪。