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《素书》全文译文

《素书》，亦称《黄石公素书》，传为秦末汉初黄石公所作。黄石公以之授张良，张良凭此书辅佐汉高祖刘邦定鼎天下。此书篇幅虽短，然字字珠玑，融汇儒、道、法、兵等诸家思想，以“道、德、仁、义、礼”为核心，阐述了为人处世、治国安邦、修身处世的根本原则与谋略智慧。其文简约而意深，历千年而不衰，实为中国古代思想文化之瑰宝。今不揣浅陋，试将其全文译为现代汉语，冀能使更多读者领略其奥义，汲取其智慧。译文力求忠实原文，兼顾流畅与信达，然古奥之籍，译解不易，疏漏之处，恳请方家指正。

原始章第一

原文：夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

译文：道、德、仁、义、礼，这五个方面本是一体，不可分割。所谓“道”，是人们所遵循的自然法则与规律，它无形无象，运行不息，使万物在其滋养下生长变化，却不知其所以然。所谓“德”，是人们从“道”中领悟并获得的品性与能力，它使万物都能各得其所，满足其生存发展的自然需求。所谓“仁”，是人们之间相互亲近的情感基础，心怀慈爱、智慧与怜悯，以此促使万物顺遂生长，成就其本性。所谓“义”，是人们行为处事所应遵循的合宜准则，通过奖赏善行、惩罚恶行，来建立功勋，成就事业。所谓“礼”，是人们日常行为的规范与仪节，通过早起晚睡的勤勉践行，来维系人与人之间的伦理秩序。

原文：夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

译文：这五者，是做人的根本，缺一不可。贤明之人与君子，能够洞察世事兴盛与衰败的规律，通晓事业成功与失败的定数，审度天下安定与混乱的局势，明白何时该进取、何时该隐退的道理。因此，他们会潜藏隐居，坚守正道，以等待合适的时机。一旦时机到来而行动，便能位极人臣；一旦抓住机遇而奋起，便能建立盖世奇功。如果时运不济，未能遇到明主或良机，便默默无闻终其一生罢了。但正因他们所秉持的“道”高尚无比，所以其名声能流传后世，为后人所敬仰。

正道章第二

原文：德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

译文：品德高尚，足以使远方之人前来归附；诚实守信，足以统一不同的意见和歧见；行事合乎道义，足以获得众人的拥戴；才学渊博，足以借鉴古代的经验教训；明察秋毫，足以洞察下属的优劣贤愚。这样的人，可称为人群中的俊杰。

原文：行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。

译文：行为端正，可以作为他人的表率；智慧超群，足以决断疑难困惑；诚实守信，可以使人坚守盟约；清廉公正，可以使人放心托付分理财物。这样的人，可称为人群中的豪杰。

原文：守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

译文：坚守职责而不荒废懈怠，身处道义而不违背退缩，遭遇嫌疑而不刻意逃避，面对利益而不随便获取。这样的人，可称为人群中的英杰。

求人之志章第三

原文：绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。

译文：杜绝过度的嗜好，抑制非分的欲望，是为了消除身心的拖累。抑制错误的行为，减少邪恶的念头，是为了避免过失。节制饮酒，远离美色，是为了保持品行的纯洁。回避嫌疑，远离是非，是为了不犯错误。广泛学习，恳切求教，是为了增广知识。行为高尚，言辞谨慎，是为了修养身心。

原文：恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。

译文：恭敬节俭，谦逊克制，是为了坚守自身的操守。深思熟虑，目光长远，是为了使自己不至于陷入困境。亲近仁人，结交正直之士，是为了在危局中得到扶助。待人宽容，行事笃实，是为了与人和谐相处。任用有才能的人，发挥其特长，是为了成就事业，济助万物。痛斥邪恶，排斥谗言，是为了制止祸乱的发生。

原文：推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

译文：推究古代的事理，验证当今的情况，就能不迷惑。先揣度情况，再衡量得失，就能应对仓促发生的变故。根据情况灵活应变，使用权宜之计，就能解开难题。收敛锋芒，顺应时势，就能避免灾祸。坚定不移，正直不阿，就能建立功勋。勤勉努力，心地善良，就能善始善终。

本德宗道章第四

原文：夫志，心独行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体