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初中文言文常见实词汇总

文言文学习，实词为骨，虚词为脉。掌握常见实词的意义与用法，是读懂古文、体味其精妙的基础。初中阶段所学文言文中，许多实词的意义与现代汉语已有差异，或一词多义，或古今异义，初学者常感困惑。本文旨在梳理这些常见实词，探寻其核心意义与演变脉络，冀能为同学们的文言文学习提供些许助益。

一、与人相关

文言文中，描绘人物、身份、言行的词汇尤为丰富。

“人”，乃万物之灵长，《论语》中“己所不欲，勿施于人”，此“人”即指他人。其衍生词“民”，多指百姓，如“为民请命”。“士”则常指有学识、有操守之人，如“士别三日，当刮目相待”。

“君”与“臣”相对，前者为君主或对人的尊称，后者为臣子。“父”与“子”，“夫”与“妇”，则构成了家庭伦理中的基本称谓。

谈及人物品行，“贤”常指有德行、有才能，“智”为聪明、有智慧，“勇”为勇敢无畏，“仁”“义”“礼”“智”“信”更是儒家所倡导的核心道德准则。

二、与行动相关

文言文中的动词，往往凝练而富有表现力。

“行”，基本义为行走，引申为行动、实行，如“三人行，必有我师焉”。“走”，在古文中则多为“跑”之意，“夸父逐日，道渴而死，弃其杖，化为邓林”，其中“逐”便是追赶、追逐。

“言”与“语”，皆与说话相关，然“言”常指主动陈述，“语”则可指对话或告诉。“视”“见”“观”，均有看之意，“视”偏重于看的动作，“见”强调看到的结果，“观”则更具审视、观察的意味。

“食”，本义为吃饭，后也指食物。“饮”为喝。“居”可指居住，也可指停留。“作”为兴起、发动，或劳作、制作。“为”，是一个意义极为丰富的动词，可表示做、干、成为、是等多种含义，需结合语境细辨。

“取”为拿取、获得，“与”为给予、授予。“治”为治理、管理，“乱”则为混乱、不安定，二者常相对而言。

三、与事物相关

文言文中对事物的指称与描述，亦有其特点。

“物”，泛指万物。“事”指事情、事件。“道”，本义为道路，引申为方法、道理、学说等，含义深远。“理”为条理、道理、治理。

“器”指器具、器物，“财”“货”皆与财物相关。“衣”为衣服，“食”为食物，“住”“行”，此四者为人生基本所需。

“山”“水”“日”“月”“星”“辰”，这些自然景物的名称，古今变化相对较小，但在文言文中常被赋予象征意义。“风”“雨”“雷”“电”，亦为常见的自然现象。

四、与时间空间相关

时间与空间是古人认知世界的基本维度。

“时”，指时间、时节。“日”为太阳，也指一天。“月”为月亮，也指月份。“年”为年岁。“久”为时间长久。“初”为开始、起初，“始”与“初”意近，“终”为结束、终止。

“今”为现在，“昔”为过去。“先”为先前、预先，“后”为后来、在后面。“早”“晚”“晨”“昏”，皆为时序。

“方”可指方向、方位，也可指区域、地方。“处”为地方、处所。“中”为中间、里面，“外”为外面。“上”“下”“左”“右”“前”“后”，这些方位词与今意大体相同。“远”“近”则表示距离。

五、与性质状态相关

此类实词多用来描绘事物的性质、状态或人的情态。

“大”“小”“多”“少”，为基本的数量与规模描述。“高”“下”“长”“短”“深”“浅”，则与形态相关。

“美”“丑”“善”“恶”，是对事物或行为的价值判断。“强”“弱”“盛”“衰”，常指力量或态势。“新”“旧”“古”“今”，则体现了时间维度上的对比。

“安”为安定、安稳，“危”为危险、不安。“乐”为快乐、喜悦，“忧”“愁”则为忧虑、愁苦。“疾”“病”，皆与疾病相关，“疾”常指小病、快速，“病”则指较重的病痛。

六、与数量相关

文言文对数量的表达，与现代汉语有同有异。

“一”“二”“三”……“十”“百”“千”“万”，这些基本数字的表示古今大体一致。“数”，可指数目，也可指几、几个，表示不确定的数量。“众”为多，“寡”为少。“半”为二分之一。

“倍”为倍数，“分”为分开、划分，也指分数。“全”为完整、齐全，“尽”为竭尽、完了。

学习文言实词之管见

学习文言实词，非一日之功，亦非死记硬背所能凑效。首要在于积累，每遇一词，需标记其在文中的含义，并尝试联系已学过的例句。其次，要理解，掌握其本义与引申义之间的联系，许多实词的含义都是由本义通过比喻、借代等方式发展而来。再者，须语境，词无定义，只有结合具体的上下文，才能准确把握其含义。多读古文，培养语感，亦是不可或缺的一环。

此汇总仅为初中文言文常见实词之概要，疏漏之处在所难免。同学们在学习过程中，还需勤查工具书，细加揣摩，方能渐入文言之门，领略古人笔下的万千气象。