2026年鞍山八中高三语文四模作文题目解析及范文：心态与行动.docxVIP

三、写作

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

面对生活中的遗憾与挫折，有人想的是“为什么是我”，有人想的是“我能做什么”。

对此，你有怎样的思考和联想?请写一篇文章。

要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题分析】官方

1.核心情境：材料以生活中的“遗憾与挫折”为背景，设置了“为什么是我”和“我能做什么”两种思考方式的选择情境。

2.关键概念解析：“为什么是我”是人之常情。遇到挫折时，感到委屈、不解，甚至抱怨命运，这种情绪反应是真实的。但问题在于，如果长期停留在这个问题上，人容易陷入消极情绪的漩涡——不断反刍痛苦，却无助于改变现状。但如果能升华为理性反思，则能洞察问题根源，明确个人责任，获得深刻启发。而“我能做什么”则代表着一种思维的转向。它不再纠结于无法改变的既成事实，而是将目光投向未来，寻找自己可以掌控的部分。这种思考的核心是行动力和责任感。比如考试失利后，从“为什么我这么倒霉”转向“我现在能如何查漏补缺”；面对社会问题时，从“为什么让我遇到这些”转向“我可以为此做些什么”。

3.思维指向：“有人”的选择差异引导考生思辨两种心态的价值差异，不简单否定其中之一，强调在面对挫折时不同心态的现实意义与积极作用。思辨的重点不在于彻底否定“为什么是我”，而是理解它的合理性，然后通过深刻的“追问”为“我能做什么”提供方向、深度与动力，并有意识地、及时地行动起来。材料中的前者可以是情绪宣泄的出口，后者才是解决问题的起点。这个转变过程本身，就是一个人从被动承受走向主动担当的成长标志。?

【立意方向】

1.肯定转向的意义：从“为什么是我”转向“我能做什么”，是从抱怨到行动的蜕变，能让人在挫折中摆脱内耗，以主动姿态弥补遗憾、创造可能，这是应对生活困境的更优选择。

2.辩证看待两种心态：“为什么是我”可作为情绪宣泄的出口，但不能沉溺；也可作为对遗憾与挫折的反思，但不应内耗。及时转向“我能做什么”，在反思与行动的结合中走出困境，体现生命的理性与韧性。

3.强调“做”的价值：“我能做什么”的核心是行动，行动是打破消极循环的关键。面对挫折，唯有聚焦“能做的事”，才能将损失转化为成长的契机，彰显人的主观能动性。

【参考立意】

1.避免消极追问，转向积极行动；

2.以行动破遗憾，以担当赴前途；

3.让理性追问成为有效行动的基石；

4.接纳情绪常态，聚焦主动作为。

民间审题参考

【思辨深刻】

一、核心思辨：从“主客分离”到“主客交融”的认识论转变

“为什么是我”的本质，是将自我客体化的反思。它将“我”置于一个被审视、被质问的位置，背后是主客二元对立的思维模式——我是遭遇的承受者，挫折是施加于我的外在力量。这种思维能提供认知距离，是理性分析的起点，但长期固守会导致人与世界的割裂，陷入“受害者”叙事。

“我能做什么”则标志主体性的回归与主客交融。它不否认外在限制，但将认知焦点从“世界如何作用我”转向“我如何作用于世界”。这体现了现象学“意向性”精髓——意识总是关于某物的意识，人通过行动与世界相互构建。苏轼在黄州并非纠缠“为何被贬”，而是以“此心安处是吾乡”的智慧，在耕种、交游、创作中与逆境共舞，重塑了自身与世界的关联。

二、心理纵深：从“反刍思维”到“目标导向”的认知转换

心理学研究表明，“为什么是我”的持续追问易引发“反刍思维”——对负面事件和自身情绪的反复、被动思考，这与抑郁、焦虑显著相关。它如同精神漩涡，消耗心理能量，如祥林嫂般不断诉说“我真傻”，却无助于改变。

“我能做什么”则启动“目标导向认知”与“问题聚焦应对”。它引导个体从情绪漩涡抽身，将注意力转向具体、可控的问题解决。史铁生在地坛的绝望中，并未停留于对命运的诘问，而是将追问本身化作对生死、意义、残缺的文学勘探，在写作中完成了“我能做什么”的壮丽回答——以笔为径，探索人类精神的无限可能。

三、文化基因：东西方思维传统的现代映照

两种态度折射出深层的文化思维传统。“为什么是我”暗合西方“逻各斯”传统对终极原因、第一因的执着追寻，如希腊悲剧中英雄对命运的诘问。而“我能做什么”更贴近中国传统“实用理性”与“知行合一”精神——不执迷于抽象玄思，而在伦常日用中确证价值。孔子“不怨天，不尤人”的教诲，王阳明“知行合一”的洞见，皆强调在具体实践中实现人格完善。

写作思辨：在全球化语境下，我们能否超越单一传统，实现追问的深度与行动的效度的辩证统一？如鲁迅，既有“娜拉走后怎样”的深刻追问，更有“地上本没有路”的实践呐喊。

四、写作升维：在历史与当下的交叉点上建构意义

1.在历史维度上，探讨追问与行动如何推动文明。如屈原的“天问”是面对历史断裂的终极困惑，其价值不仅在于问题本身，更在于激发后人（司马迁、王夫之等）以“究天人之际”的史笔，在