2023-2024学年广东省四校（华附、省实、广雅、深中）高二下学期期末联考历史试题（解析版）.docxVIP

高级中学名校试卷

PAGE

PAGE1

广东省四校（华附、省实、广雅、深中）2023-2024学年

高二下学期期末联考历史试题

本试卷分选择题和非选择题两部分，共8页，满分100分，考试时间75分钟。

注意事项：

1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的校名、姓名、考号、座位号等相关信息填写在答题卡指定区域内，并用2B铅笔填涂相关信息。

2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案；不能答在试卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。

4．考生必须保持答题卡的整洁。

第一部分选择题

一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1.正史中关于周边地区首领有如下记载，这反映出（）

地区

事迹

出处

东北

殷王子箕子奔于朝鲜，成为本地的王。

《汉书·地理志》

东南

周王子太伯奔于江南吴地，被土著奉为王。

《史记·吴太伯世家》

西南

楚将军庄蹻征滇国，秦侵楚断其归路，他留此成为滇王。

《史记·西南夷传》

西北

秦奴隶无弋爰剑逃到黄河上游，羌人奉他为王。

《后汉书·西羌传》

A.边疆地区的华夏化 B.分封制度逐步瓦解

C.中国古代疆域扩张 D.社会生产显著发展

【答案】A

【解析】据题干中的“周边地区首领”以及“《汉书》”、“《史记》”、“《后汉书》”等典籍记载，结合所学知识可知，这些记载反映了当时中国与周边民族的互动及影响，具体表现为华夏文化的传播与边疆地区的华夏化过程，A项正确；这些记载没有直接体现分封制度的瓦解，排除B项；虽然涉及地域较广，但主要反映的是文化与政治的影响而非单纯的疆域扩张，排除C项；这些记载也不直接涉及社会生产的发展，排除D项。故选A项。

2.河南黄土城地区考古调查，发现46处汉代村落遗址，其中仅有汉代文化遗存的遗址12处，可视为汉代的新兴村落，大多遗址含有仰韶或龙山以来的文化堆积。这说明（）

A.汉代村落的延续性 B.汉代村落发展滞后

C.小农经济的封闭性 D.中原最早出现村落

【答案】A

【解析】据本题材料信息可得出主要结论：考古发现汉代村落大多从早期村落延续而来，表明汉代村落具有延续性，A项正确；汉代村落从早期文明延续而来说明其历史悠久，与其发展程度无关，排除B项；小农经济出现于春秋战国，而汉代村落大多源自于史前时期，排除C项；仅一处考古调查结果不足以说明村落最早出现在黄河流域，排除D项。故选A项。

3.下表是魏晋南北朝时期法律创新之处。下表反映了（）

律名

编立者

创新处

魏《新律》

陈群、刘邵等

“八议入律”、《具律》改为“刑名”置律首

晋《泰始律》

贾充等

准五服以制罪

《北魏律》

崔浩等

存留养亲

东魏《麟趾格》

不详

—

西魏《大统式》

苏绰

《名例》置律首，确立“重罪十条”

北周《大律》

高颖

流刑五等

《陈律》

范泉等

“官当”之制

A.律例合编体例形成 B.德治与法治之争

C.教化作用日益凸显 D.法律儒家化趋势

【答案】D

【解析】据本题材料“八议”、“准五服以治罪”、“存留养亲”等得出主要结论：魏晋南北朝法律有所创新，将儒家思想融入了法律，呈现礼法结合特点，体现了当时法律儒家化的趋势，D项正确。结合所学可知，律例合编出现在明清时期，时间不符，排除A项；材料体现的是儒家思想融入法典，体现德治与法治的融合，并非儒家与法家之争，排除B项；材料中的法律编撰受到儒家思想影响，教化作用日益凸显与材料表述不一致，排除C项。故选D项。

4.唐人姚合抱怨：“客行野田间，比屋皆闭户。借问屋中人，尽去作商贾。官家不税商，税农服作苦。居人尽东西，道路侵垄亩。”姚合主要强调的是（）

A.均田制度被破坏 B.商品经济发达

C.税收制度不合理 D.土地兼并严重

【答案】C

【解析】据材料可知，姚合认为当时乡村田野荒芜，农民脱离农业，大量去经商，其原因在于政府对商人不征税，而农民税很重，反映出在唐朝中后期商品经济得到发展的情况下，赋税制度没有及时调整，不合理的赋税制度导致了乡村衰落，C项正确；唐初均田制被破坏是因为土地兼并导致农民被迫失去土地，而材料强调的是唐朝中后期因为税收制度不合理，农民主动抛弃土地，排除A项；姚合虽提到了大量农民去经商，但关注的重心是乡村衰落及背后的原因，排除B项；材料强调田野荒芜而非土地兼并，排除D项。故选C项。

5.有学者评价元末吴中诗派“不乐仕进，甘于隐遁，抛开士人对国家社会的责任，过着亦俗亦雅的生活，不避物质享