菊与刀读书笔记.docxVIP

一、本书缘起

???第二次世界大战后期,德日败局已定,美国亟需制订战后对德日政策。对德国,美国比较了解,政策也比较明确,即武装占领,直接管制;对日本,美国不太了解。当初有两个大问题需要研究:第一,日本政府会不会投降？盟军政府是否要采取对付德国措施来进攻日本本土？第二,假若日本投降,美国是否应像德国那样实施直接管制,还是利用日本政府机构以至保留天皇？为了回复这两个问题,美国政府动员各方面教授、学者研究日本,这本书就是美国女人类学家鲁斯.本尼迪克特受美国政府委托研究结果。

???她依据文化类型理论,利用文化人类学方法,把战时在美国拘禁日本人作为调查对象,同时大量参阅书刊和日本文学及电影,写成汇报,汇报中推断出结论是:日本政府会投降;美国不能直接统治日本;要保留并利用日本原有行政结构,因为日本跟德国不一样,不能用对付德国措施对付日本。战争结束,美国决议同这位人类学家意见一致,实施反战同她预料和提议一样。

???鲁斯.本尼迪克特1887年生于纽约,原姓富尔顿,她大学期间主修英国文学,19入哥伦比亚大学研究人类学,1923年获博士学位。第二次世界期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性研究,而以对日本研究,即《菊与刀》一书成就极大,1948年9月病逝。

二、什么是文化和文化人类学？

???文化,其含义现有广义、狭义之分,也有见解不一样之别。从历史唯物主义见解看来,文化属于上层建筑,其关键是意识形态,它反应经济基础并受经济基础制约。但文化又有其相对独立性,各民族文化各有其历史形成特点并反作用于经济基础。

???金克木先生说:文化就是“国情”,就是“国民性”,日本文化就是“日本人”;她期望,研究各国社会,不仅要“找寻决定性物质原因”,而且要“探讨起关键作用精神原因”,不是只好出“抽象模式”,而且要发觉具体经典。

???文化人类学（Culturalanthropology）是人类学对于人类全貌视野研究其中四或五个分支之一。这个学科分支将文化视为有意义科学概念。它关键在研究比较人类各个社会或部落文化,借此找出人类文化特殊现象和通则性。不一样于研究对象类似社会学,文化人类学研究对象大多是弱势族群和少数团体,以及较为蛮荒部落。而研究方法大都重视“质”而非“量”,现象观察多是“特例”而非“通识”。

???藉由上面概念,我们才能了解本尼迪克特这本书精髓之处——她所关注恰恰是我们平时挂在嘴边,但却从内心上并未引发我们足够重视“国情”（指个人从小就接收下来风俗习惯、行为规范、道德观念等等。）她指出,尽管一个部族能够有百分之九十行为和邻居各族共同,但总有一点根本不一样。这一点可能很小,但它对这个部族本身独特发展方向和趋势相关键作用,是这一族之所以成为这一族根本。

三、菊与刀

???鲁斯.本尼迪克特女士依据她自己“文化类型”理论将本书给予“菊与刀”日本文化。全书并不长,只有三百一十六页,共十三章。除前述首尾两章外,从对战争见解讲起,讲到明治维新,再分述日本人风俗习惯、道德观念、一直到怎样“自我修炼”和孩子怎样学到传统。

四、日本皇室象征——菊花

???日本皇室家徽是16花瓣菊花,“菊花王朝”是日本到现在为止唯一王朝。日本天皇号称“万世一系”,这个朝代自日本开国以来便从未间断过,是世界上现在已知连续时间最久朝代。

???正如本尼迪克特女士在其第一章中所提到:“大家既然接收了赖以生活价值体系,就不可能同时在其生活另一部分按摄影反价值体系来思索和行动,不然就势必陷于混乱和不便。她们将努力争取愈加友好一致。她们为自己准备了种种共同理由和共同动机。一定程度友好一致是必不可少,不然整个体系就将瓦解。”

???日本天皇在当初就位于这个价值体系顶端,所以在当初,日本人“只要天皇有令,纵然只有一杆竹枪,也会毫不犹豫地投入战斗。一样,只要天皇下令,也会立刻停止战斗。”在本书中,有这么一个小说:说天皇去会见盟军司令麦克阿瑟将军时,在一番会谈以后,麦克阿瑟诚恳地向天皇表示,期望她能够放弃自己身上“神性”,期望她能够让日本人民相信她本身只是一个普一般通人,而不是一位无所不能神。而天皇也很诚恳地表示为难,她认为,自己身上原来就不含有麦克阿瑟所说“神性”,所以对让自己放弃本身所不含有东西感到为难。

???从上面这个小说中,我们能够了解“天皇”实体并不是神,只是一个世袭职位。正像日本德川幕府时期,掌握天下实权是真正含有武装割据实力德川家康,不过她还得接收天皇册封成为“将军”。

???在日本民族文化中,“天皇”是经过这个民族世世