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2026天津版高考语文第二轮专题

专题三文言文阅读

五年高考

一、(2024天津,7—13)阅读下面的文言文,完成问题。(27分)

材料一

孔子侍坐于哀公。公问曰:“敢问人道谁为大”孔子愀然作色而对曰:“君之及此言也,百姓之惠也,固臣敢无辞而对人道政为大。夫政者,正也。君为正,则百姓从而正矣。君之所为,百姓之所从。君不为正,百姓何所从乎”公曰:“敢问为政如之何”孔子对曰:“夫妇别,男女亲,君臣信。三者正,则庶物从之。”公曰:“寡人虽无能也,愿知所以行三者之道,可得闻乎”孔子对曰:“古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大。敬之至矣,大婚为大。大婚至矣!大婚既至,冕而亲迎。亲迎者,敬之也。是故君子兴敬为亲,舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬,弗尊。此爱与敬,其政之本与!”

材料二

子贡为信阳宰,将行,辞于孔子。孔子曰:“勤之慎之,奉天子之时,无夺无伐,无暴无盗。”子贡曰:“赐也少而事君子,岂以盗为累哉”孔子曰:“汝未之详也。夫以贤代贤,是谓之夺;以不肖代贤,是谓之伐;缓令急诛,是谓之暴;取善自与,是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之:知为吏者,奉法以利民;不知为吏者,枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平,临财莫若廉。廉平之守,不可改也。匿人之善,斯谓蔽贤;扬人之恶,斯为小人。内不相训而外相谤,非亲睦也。言人之善,若己有之;言人之恶,若己受之。故君子无所不慎焉。”

材料三

子路见于孔子曰:“负重涉远,不择地而休;家贫亲老,不择禄而仕。昔者由也事二亲之时,常食藜藿之实,为亲负米百里之外。亲殁之后,南游于楚,从车百乘,积粟万钟,累茵而坐,列鼎而食,愿欲食藜藿,为亲负米,不可复得也。枯鱼衔索,几何不蠹二亲之寿,忽若过隙。”孔子曰:“由也事亲,可谓生事尽力,死事尽思者也。”

(均选自《孔子家语》)

1.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)()

A.则庶物从之庶物:万物

B.是故君子兴敬为亲兴:倡导

C.以不肖代贤不肖:不聪明

D.枯鱼衔索衔:含着

2.下列各句中加点词的意义和用法,不相同的一组是(3分)()

A.B.

C.D.

3.文中画波浪线的句子,断句最合理的一项是(3分)()

A.古之为政爱/人为大所以治/爱人礼为大/所以治/礼敬为大

B.古之为政/爱人为大/所以治爱/人礼为大/所以治/礼敬为大

C.古之为政爱人/为大所以治/爱人礼为大/所以治礼/敬为大

D.古之为政/爱人为大/所以治爱人/礼为大/所以治礼/敬为大

4.下列对文中文化常识的解说,不正确的一项是(3分)()

A.“侍坐”,指在尊长近旁陪坐,《论语》中也有子路、曾皙等人侍坐于孔子的记载。

B.古人的名与字常有关联性,文中的“赐”是子贡的名,“赐”与“贡”意义相对。

C.“宰”,古代官名。“信阳宰”指信阳的地方长官,总管当地事务。

D.古人认为君权神授,故称帝王为天子。“奉天子之时”中的“天子”指鲁哀公。

5.下列对选文的理解与分析,正确的一项是(3分)()

A.孔子认为,“大婚”是教化百姓的途径,国君在婚礼过程中应表现出恭敬的态度,成为楷模。

B.子贡赴信阳前,孔子告诫他要勤于做事,特别是要任用贤德之人,使他们奉守法令来引导百姓。

C.子路因为父母年老而无法做官,直到父母去世后,他才一展抱负,在楚国过上了富贵生活。

D.这三段记录孔子与他人对话的文字言简意赅,具有较强的论辩性,富于说服力和感染力。

6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)

(1)君之及此言也,百姓之惠也,固臣敢无辞而对(3分)

(2)治官莫若平,临财莫若廉。(3分)

(3)内不相训而外相谤,非亲睦也。(3分)

7.请概括三则材料分别从哪个角度体现孔子的思想观点。(3分)

二、(2023天津,7—13)阅读下面的文言文,完成问题。(26分)

材料一

《周礼》:“门关用符节,货贿用玺节,道路用旌节。”郑氏曰:“旌节,今使者所拥节也。”予以古事考之,知旌之与节不为一物也。

旌者,旗类,如曰“孑孑干旌,在浚之城”是也。为其有柄可揭,有斿可垂,故能建之于城,则其貌孑孑然;植之于野,则来者指以为望也。此足以见旌为旗属,其类可稽也。

若夫节者,汉之铜虎、竹使符,唐之铜兽、龟、鱼,皆一类而异名也。考其意制,中分一物而两之,授者、受者各执其半以待参验,则符瑞圭璋亦其物也。盖节之为义,信也,著之于事,若曰以此为约也。后世但见《周官》旌之与节同出而联文,遂亦以旌为节,误矣。节若果为旗类,而乃将之以函,则揭示舒垂之用皆何在也以意揣度,亦自可以知其不然也。

若夫汉世之节,则可仗可执,其制全非符节之比矣。苏武仗节牧羊,节旄尽落。汉时之谓节者,正是旗类,不复古制矣。《宣和卤簿图》曰:“节者,黑漆竿,上施圆盘,周缀红丝,拂盘八层,碧油笼之,执人骑