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北京市石景山区2025-2026学年第一学期期末高二语文试卷

本试卷共12页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。

一、本大题共5小题，共18分。

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一

孔子是中国历史上第一个以私人身份教了大量学生的人，他周游列国时有大批学生跟随着。照传统说法，他有几千个学生，其中几十人成为著名的思想家和学者。前一个数目无疑是太夸大了，但是毫无问题的是，他是很有影响的教师，而更为重要的是，他是中国第一位私学教师，他的思想完善地保存在《论语》里。

孔子是一位“儒”，是“儒家”创建人，汉代的经学家刘歆说儒家“游文于六经之中，留意于仁义之际”。传统学术界就“孔子与六经的关系”有两派意见。一派认为，六经都是孔子的著作。另一派则认为，孔子是《春秋》的著者，《易》的注者，《礼》、《乐》（今佚）的修订者，《诗》、《书》的编者。

可是事实上，无论哪一经，孔子既不是著者，也不是注者，甚至连编者也不是。可以肯定的是，在许多方面他都是维护传统的保守派。他的确想修订礼乐，想要纠正一切

偏离传统的标准和做法，这样的例子在《论语》中屡．见．不．鲜．。从《论语》中关于孔子的传说来看，他从来没有任何打算，要亲自为后代著作什么东西。私人著作是孔子时代之

后才发展起来的，在他以前只有官方著作。他是中国的第一位私人教师，而不是中国的第一位私人著作家。

在《论语》里孔子被描述成是一位教育家。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”，所以教给他们以经典为基础的各门知识。他作为教师的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语·述而》记载，孔子说他自己“述而不作”，就是这个原故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面。这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这个古老的礼制时。孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧

也。”换句话说，孩子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给与它们新的解释。例如他强调《诗》的道德价值时，说“思无邪”。这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。

这种以述为作的精神，被后世儒家传之永久。经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。

材料二

“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”或“论述”“阐述”等等。

在《中庸》中，儒家道德品性“孝”的定义和“述”是相关的：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》中的自我

描述联系起来，“述”的深层含义便呼．之．欲．出．，也就是“述”表达了“孝”的道德品性。孔于实践“孝”这种品性的对象是天。孔子追寻的是天的使命，对于孔子而言，他

的责任就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》中，孔子说他不想再说话，但是弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”从这段话中可以得出两点结论：天是最终的创造者，孔子述的是天道；孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子实践道德品性的活动表达了对天的“孝”，而子贡实践道德品性的活动则表达了对孔子的“孝”。

因此，孔子将他对经典的传承比作孝子做的事情，儿子的孝是对父亲志向、事业的继承、实现和发扬，同样孔子“述”天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。

孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。其主张与柏拉图早期作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底诘问游叙弗伦，得出“孝”是公正的一部分、“孝”是人类对神灵的侍奉的结论。亚里士多德对哲学活动与孝的密切联系也有所表述，他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理，他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。

孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。

材料三

孔子一生学而不厌，诲人不倦。他注重知识的继承与传授，却不太重视创新。用孔子的话说即“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”，大意是阐述而不创作，以相信的态度喜爱古代文化。他删述六经，致力整理古代文化。所删述的正是他所使用的教材，主要的教育内容是传授三代文化。

“述而不作”的信条影响深远，达两千年