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高中历史选必三《文化交流与传播》名词解释总结

第一单元源远流长的中华文化

1.文化：文化存在于人类生存的始终，人类在文明社会之前便已产生原始文化。文化成果涵盖物质的、精神的、政治的成果，既有精华，也有糟粕。

文明：文明是人类进入阶级社会以后才出现的。文明是人类文化和社会发展的一个新阶段。只有真正反映时代精神、推动人类发展的优秀文化成果才是人类文明的因素（文明是一个褒义词）。

2.传统文化、中华传统文化。

传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是各民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度和精神的文化实体和文化意识。它是对应于当代文化和外来文化的一种统称。

中华传统文化是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化经历了有巢氏、夏朝等之后绵延发展至今。中华传统文化主要由儒、佛、道三家文化为主流组成。在儒、佛、道三家文化基础上派生出的各种艺术(如绘画、雕塑、书法、戏剧、节日等)，是其具体表现形式。

3.人本思想、民本思想：人本思想尊重人的个性和发展，强调个人是社会的中心。我国传统的民本观念是相对于君本（国本）、官本而言的（其实两者是对立统一的），其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、恤民、安民、爱民、顺应民意，强调君民相互依存等。

4.青铜文明：考古学上以使用青铜器为标志的人类文化发展的一个阶段，又称青铜时代或青铜器时代。中国的青铜文化起源于黄河流域，与文献记载的夏、商、西周至春秋时期的时间相当。青铜器分成兵器、生产工具和生活用具三大类。中国青铜文明历史悠久、工艺精湛、技术娴熟、内容丰富，是世界文化宝库中的精华。

5.百家争鸣：春秋末期和战国时期学术思想界自由争论的局面。春秋、战国时期由于社会生产力的提高，社会制度发生巨大变革，代表社会不同利益群体的思想家纷纷著书立说。主要有儒、道、法、兵、墨、名、阴阳、纵横、农、杂等家，他们围绕天道观、认识论、礼法制度、社会伦理、名实关系以及政治主张等问题的大论战。百家争鸣局面的形成和发展，对当时学术、文化的发展有极大的推动作用。

6.儒家：由孔子创立并由后世儒生所发展的儒家学派。孔子在春秋末年创立儒家学派，战国时，儒家成为与墨家并称的显学，以孟子、荀子为主要代表。先秦的儒家只是诸子百家中的一家，但到汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”后，儒家成为法定的唯一正统学派，社会地位发生了根本变化。汉代儒家的主要代表人物有董仲舒、扬雄等人，宋代儒家的代表人物有周敦颐、张载、程颐、程顯、朱熹、司马光、陆九渊等人。汉代儒家开创了儒学的经学时代，宋代儒家开创了儒学的义理之学的时代。儒家虽自先秦以后不断变化，但尊孔子、奉五经、重伦理，一直是儒家恪守不变的信条。

董仲舒：西汉思想家。汉武帝举贤良文学之士，他对策建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，为武帝所釆纳，使儒学成为中国社会的正统思想，影响长达两千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。著有《春秋繁露》82篇、《举贤良对策》3篇。

7.陆王心学：清即南宋陆九渊和明王守仁两大学说的合称。陆始主“心即理也”,为学初倡“发明本心”为主;王继而广之,大倡“致良知”、“知行合一”之论。两者基本思想一脉相承。与程朱学派相对称。参见“象山学派”、“阳明学派”。

8.天人合一：中国古代哲学中关于天人关系的一种学说。指天与人的关系紧密相联，不可分割。强调天道与人道、自然与人为的相通和统一。最早是汉代儒家思想家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系,并由此构建了中华传统文化的主体。

9.西学东渐：指近代西方学术思想（科技及思想文化）向中国传播的历史过程。

中学西渐：有一千多年的历史，对世界文化的发展有十分深远的影响。16-18世纪是世界史上的一个前所未有的大变革和大转折时期。西方经过具有划时代意义的文艺复兴和产业革命，为资产阶级大革命作好了物质和思想上的准备，开始从启蒙时代向近代社会迈进。欧洲人从16世纪起就逐渐摆脱在历史发展中长期落后于中国文明、印度文明和波斯——阿拉伯文明的状态，广泛吸收了其它文明的大量精华，而向近代社会冲刺，取得了巨大的发展。

10.东亚文化圈：又称汉字文化圈或儒家文化圈。是指历史上受中国及中华文化(或汉文化)影响、过去或现在使用汉字、并曾共同使用文言文(日韩越称汉文)作为书面语、受中华法系影响的东亚及东南亚部分地区的文化、地域相近区域。东亚文化圈的基本要素为汉字、中国制度与农工技艺、道教、中国化佛教(汉传佛教)。这些要素给东亚诸国的语言文字、思想意识、社会组织结构、生产力发展水平以深刻影响。东