第8课 中国古代的法治与教化 课件(共20张PPT).pptxVIP

中国古代的法治与教化【课程标准】1.知道先秦时期成文法的产生、礼法之争；2.知道汉代以后历代王朝礼法并用的统治手段；3.了解中华法系的确立过程。

《我不是药神》电影描述了困顿的中年男性程勇，为了获取暴利，两次铤而走险，走私违禁药品，成为印度仿制药“格列宁”的独家代理商，后被病友冠以“药神”称号。但最终因贩卖“假药”被判5年。为此，有人痛骂那位公安局长的冷血，也有人说人命关天，救死扶伤是天命，法律就不能多讲讲人性？你怎么看待这一事件？

知识梳理时代法律教化礼法关系夏商西周春秋战国秦汉魏晋唐宋元明清

时代法律教化礼法关系夏商西周禹刑、汤刑、九刑夏商：重刑轻德；西周：礼乐制度，敬天保民春秋战国成文法诞生，法家思想盛行礼崩乐坏；儒家德治思想秦秦律，严刑峻法焚书坑儒汉九章律；二年律令独尊儒术魏晋以经注律，律令儒家化三教合一，儒学受到挑战唐唐律疏议，中华法系确立大唐开元礼，封建礼仪之大成宋宋刑统，天圣令理学广泛传播，向基层渗透元司法实践中援引唐律明大明律，律例合编太祖六谕清大清律例圣谕十六条，圣谕广训知识梳理礼法并存礼法对立礼法结合约律融合约为律用

上课内容一、礼法之争——先秦时期的德治与法治二、礼法之融——封建王朝的法律与教化

案例研究理论一：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”①北辰：北极星。②道：引导。③格：纠正孔子如何看待德治与法治？孔子主张统治者要为政以德。用刑罚来整顿人民，人民就只求免于犯罪，而没有廉耻之心；用道德礼教来教化人民，人民有知耻之心，且归于正道。第一篇章礼法并立

案例研究一争之因分析：孔子这种看法出现的时代背景。

礼法之争公元前536年，郑国子产公布刑律，铸刑书于鼎。史称“铸刑书”“刑不可知，则威不可测”。铸刑书于鼎，以为国之常法。——子产民弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！——叔向第二篇章礼法之争

礼法之争—争之果儒家思想不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期，儒家的仁政与德治思想难以落到实处，无助于国君实现强国抱负。——儒家法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。法家思想更适合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。——法家在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。大一统的秦朝继续法家治天下。

案例研究二甲父与丙争言相斗，丙以佩刀刺甲父，甲即以杖击丙，误伤父亲，甲当何论?或曰“殴父也，当枭首。”董仲舒怎么判？君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。第三篇章礼法合流

礼法关系发展：汉代：引经决狱背景：汉武帝“独尊儒术”，以经注律法律儒家化：引用儒家经典为断狱的指导思想，称为“春秋决狱”，又称“引经断狱”，（《春秋》是孔子修订的编年史）影响：开始了我国法律儒家化的进程。

礼法关系发展：魏晋：纳礼入法亲属相犯（如杀、伤等），以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。表现：法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一2魏晋·进一步推动法律儒家化

礼法关系发展：唐朝：一准乎礼五刑之中，十恶尤切，特标篇首，以为明诫。……“谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱”——《唐律疏议》唐律有何突出特点？唐律是礼法结合的典范，如对儒家伦理中的“孝”特别重视。（也是中华法系的特点）此后，历代王朝大多以此为蓝本创制法律。

礼法关系强化：约律合流1.国家层面：强化封建礼教，构建正统观念2.社会层面：约律结合3.家庭层面：家规家法化1）核心内容：三纲五常；存天理灭人欲2）强化手段：控制教育；科举授官；法律强化；授徒讲学……3）典型代表：732年颁布《大唐开元礼》第四篇章约律合流

案例分析三：礼法关系本来是阿张与其丈夫蒋九因其父蒋八不轨而“出外别居”,但被蒋八诉以不孝之罪。由于阿张在公堂上陈述理由时揭露了蒋八的一些隐私,在没有弄清事情的虚实之前,就遭到“名公”胡颖的训斥。他说“然妇之于舅姑,犹子之事父母,孝子扬父母之美,不扬父母之恶……彰彰然以告之于人,则非为尊长讳之义矣。”而后又引《礼经》“子甚宜其妻,父母不悦,则出之”之条。

案例分析四：礼法关系《乡土中国》选段某甲已上了年纪，抽大烟。大儿子很反对父亲这嗜好。小儿子时常怂恿老父亲抽大烟，以便分润一些