从白鹿原看民族：金工讲座报告.pdfVIP

《白鹿原》读书笔记

刚刚拜读完《白鹿原》这篇大作，有点惭愧，心生不少感触。在读这本

书的过程中，一股浓浓的黄土气息扑鼻而来。

看书评时，有人把《白鹿原》与《》做了对比，讲到很多借鉴《百

年孤独》的地方。对于《》这部，我是看了一半后放弃了，我把它

作为我的睡前读物，一天一章的阅读，但加上布恩迪亚七代人还有隔代重复命名

的情况，让我对这本书难以形成一个系统的认识，找不到主线，越发的所以

只好半途而废，不能进行对比评判。但我觉得《白鹿原》和《飘》却有不少相似

的地方，大背景，一个是社会现代社会的推进，一个是社会向

社会的推进。故事的发生地，一个白鹿原，一个十二橡树村，都是淳朴憨厚的居

民，传统，友爱，尊敬，和谐。这也正好验证了扉页上巴尔扎克这句话，“，

被认为是一个民族的”。不过在具体到生活的时候，陕北高原与南方农场

主就大不一样，不过在类似的背景下，人们运往往是相似的。

一说，在那个年代作为族长，他完全是称职的，是值得尊敬的。他以

德报怨，他公私分明，他不卑不亢，他重情重义，在各个方面都有一家之长一族

之长的风范，他的那句“我一生没做过见人的事。凡是怕人知道的事就不该

做”，放到如今敢问几人能拍着胸脯说这句话。即使有人说他迂腐，思想保守，但

我认为他做了在那个年虑最的事情，为家人，也为族人。不是每个圣人

都是先知，能把人分内的事情做好已然是圣人了。

二讲和冷先生。和冷先生在中都是扮演先知的角色，诚然，朱

先生是大BOSS，是以关中大儒牛兆濂为原型构造的人物。他博古通今，淡泊名

利，更神奇的能预知。让他有了些许神秘色彩。他在解放前，劝自食

其力，解雇掉所有长工，使白免于被划分为。最具有神秘色彩的事在于他的

遗嘱，“不用蒙头纸，不用棺材，不要吹鼓手，不向亲友报丧，不接待任何吊孝者，

不用砖箍墓，总而言之，不要铺张，不要喧嚷，尽早入土。”入葬时，头下枕着生

前著写一捆书。几十年后，他的墓室被挖开，正如他生前对自己说的“我重

见天日，就靠喽。”里面唯一的一块砖，正都刻字，一面是“天作孽犹可

违”。另一面是“人作孽不可活”，摔开后，里面同样刻着字“折腾到何日为止。”学

生和围观的村民都惊呼起来。是呀，时至今日，还不是照样在折腾？

打得就是红兵的脸！当然冷先生就属于二号先知了，有些地方表现的比较迂

腐。例如闹时，鹿子霖用了白灰撒院子，冷先生说这是出洋相，可见他不知

道白灰能杀毒？本草纲木肯定没看全！

三聊田小娥吧！这个女人给我很深的印象，最主要是闹时她化鹿

三的描写，绘声绘色，十分生动，加上小时候坊间听得一些神鬼故事，真是有点

脊背发凉。这正说明了故事的如此，引人入胜。“我到白鹿村惹了谁了？我没

偷掏旁人一把麦苗柴禾，我没过一个长辈，也没揉戮过一个娃娃，白鹿村为啥

容我住下，我不好，我不干净，说到底我是个子，可黑娃不嫌弃我，我跟

黑娃过日子。村里住不成，我跟黑娃搬到村外烂窑里住。族长俺进祠堂，俺

也就不敢去了，咋么着就还不容让俺呢？大呀，俺进你屋你不让，俺进你屋没拿

一把米也没分一把蒿子儿，你咋么找还要拿梭镖刃子捅俺一刀？大呀，你好

狠心……”这一段看得心理很不是滋味，谁能告诉我田小娥错在哪儿了，为什么

就得死呢！除了生错了年代，真的不知道怎么解释了，生在那个年代真是不幸，任何的

挣扎反抗都是徒劳的，即使变成鬼还被压在塔下！

四侃黑娃和孝文，黑娃算的上追求自由的一个吧，不过还是同样的

问题，与整个社会大环境抗争，终究是个败！搞农协共产，结果把自己老婆给共

了，看看那道风搅雪，刮的伤风败俗，说好的先进的生产力呢？想想二三十年代

的共档，简直就是嘛！然后当、招安、投诚，即使是一个

，也算的一个好人，最后还是一个死，或许是把这个结果算作对之前作

恶的惩罚吧！但孝文由好变坏，不知廉耻朋友的小人却在结局还是洋洋得意

的，不太明白作者意图，为什么那么多好人先死，嗯~值得深思。