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《〈孟子〉二章》知识点整理

文学常识

1.《生于忧患，死于安乐》选自《孟子》。《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。是孟子和几位弟子共同编著的。

2.孟子，名轲，字子舆，战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常把他和孔子并称为“孔孟”，并称其为“亚圣”。

《富贵不能淫》

一、通假字

往之女家(女:同“汝”，你)

二、一词多义

戒：往送之门，戒之(告诚)居：居天下之广居(居住)

必敬必戒(慎重)居天下之广居(住所)

之：母命之(代词，她，代指女儿)道：妾妇之道也（道理）

住送之门(动词，去、到)独行其道（道路）

三、古今异义

1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉古义：真正，的确今义:诚实，真诚

以顺为正者，妾妇之道也古义：准则，原则今义:正直，正义

四、词类活用

1.富贵不能淫(淫:动词的使动使用方法，使…惑乱，使……迷惑)

2.贫贱不能移(移:动词的使动使用方法，使……变化，使……动摇)

3.威武不能屈(屈:动词的使动使用方法，使……屈服)

五、課文翻译

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都胆怯；他们平静下来，天下便平安无事。”

孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行加冠礼时，爸爸训导他；女儿出嫁时，母亲教诲她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要慎重，不要违反丈夫！’把顺从当作原则，是妇人家遵照的道理。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最对的的位置——‘礼’，走着天下最对的的道路——‘义’。得志的时候，与百姓一同遵照正道而行；不得志的时候，独自走自已的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这么的人才称得上大丈夫。”

问题探究

1.主题思想：

《富贵不能淫》探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。先直接反驳，对景春的观点持否定态度，再从正面提出自已心目中的大丈夫的原则。孟子提出了三个方面的原则：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，不论得志是否，都不能放弃自已的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。

2.孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？答：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的原则，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这么的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；不论得志是否，都不能放弃自已的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。

3.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？

答：“是”指一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“此”指富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

《生于忧患，死于安乐》

一、通假字

1.曾益其所不能“曾”同“增”，增加

2.困于心，衡于虑“衡”同“横”，梗塞，不顺

3.入则无法家拂士“拂”同“弼”，辅佐

二、重点词语解释

1.舜发于畎亩之中发：兴起，指被任用于：从

2.傅说举于版筑之间举：选拔、任用，这里是被任用。

3.故天将降大任于是人也故：所以是：这，这么降：下达大任：重大使命

4.行拂乱其所为乱：扰乱

三、古今异义

1.征于色，发于声，而后喻：古义：明白，了解?????今义：阐明，比喻

2.然后知生于忧患古义：这么以后，这么……才?????今义：连词，表达接着某种动作或情况之后

3.所以动心忍性??????????????古义：用这些来……今义：表达因果关系的连词

4.入则无法家拂士?????古义：在国内???今义：进入

5.出则无敌国外患者??????????古义：在国外????今义：出去

6.管夷吾举于士古义:狱官今义:士兵、士官

7.故天将降大任于是人也古义:代词,这今义:判断动词

四、一词多义

1.于?生于忧患，死于安乐/征于色，发于声，而后喻（在）