红与黑：于连理想与现实碰撞.pdfVIP

《红与黑》读后感二

于连的不幸在于怀着炽热的观念走进一个感情日渐冷漠的世纪。作为拿破仑的热情拥护者，

业绩、事业和自由的向往者，他从充溢的感情出发寻找一种比现实生活所允许的更

高、更明智、更轻松的形态。而这个、世故和冷冰冰的世界却满怀敌意地始终站在

他的对立面。他曾经有意或无意向现实妥协，变得自私、虚伪、狡诈了，原来的理想主义观

念被所谓“清醒”的理智的光焰渐渐燃尽。然而他毕竟不属于那个，当被那个

当作卑贱的敌人彻底地抛弃时，他才猛然从梦境中清醒过来，绝望地与那个彻底决裂，

在痛苦中回归自己真正的王国。但这时他的生命也行将结束，一个的在的

坐标上简短而崎岖的轨迹不再延续。红色的鲜活的光点最终为周遭的所吞没。

司汤达不同于巴尔扎克，在他眼中的重要任务不是描摹宏观世界，反映业已存在

的现实，而是把个人的自我的微观世界扩展成大世界。他透过于连的心灵折射纷纭繁复的现

实关系，通过人物展现时代、社会的本质特征。反过来，也不难发现，存在于那个时代、那个

社会的、与也不可避免地内化为主人公自身的精神世界。于连自己就是一个矛

盾的集合体，就是红与黑的化身。

的剧烈颠簸给这一代人带来的阵痛和眩晕，是“世纪病”的根。对反复

的失望、、怨恨，对拿破仑的向往、缅怀和理想化，是“世纪儿”们基本的精

神状态。于连身处这个时代，有这两方面的明显，但他不同于那些沉溺于个人

的泥潭、在生活中找不到依傍、个性单一扁平的“世纪病”患者：他不像塞南古的奥倍曼和

里昂的勒内那样因不满现状而逃避现实，不像的阿道尔夫和的沃达夫那样

因百无聊赖而在爱情中寻求排遣，也不像巴尔扎克的拉斯蒂涅和，除了名利之外没有

其它信仰……于连的性格要复杂、微妙得多。他是启蒙思想的信徒，上的雅各宾派，拿

破仑的者，他为寻求个人和自我价值的肯定而投身人生的。为了成功，他使自

己的行为与思想分离：根本不相信上帝的存在，把整部《》看作，却需要装出

一副热烈的、虔诚的面孔，将《》和《教皇论》读到倒背如流；明明憎恨，却

不用包藏着“痛苦的野心”的热忱去料理侯爵的事务，甚至冒着生命为的

会议送……在那个的“上流社会”里，他是唯一能以冷静、的眼光观察一

切的人，他洞悉的保守、平庸，会教士的、贪婪，资产暴发

户的寡廉鲜耻，并在心里痛斥、这一切。然而，他的人生目标驱使他进入“和

的”，与那些“社会蠹贼”，最终达到他们的利益与的目的。

于连全部的只是：野心与虚伪。但这两件并不锋利，在变幻的现实中它们每每

或磨钝了利刃，或消隐了寒光。野心是于连行为的原动力，是获得他的理想生活的重要，然而野

心在他身上却表现出双重性。“它（指于连的野心）有时表现为一种强大的力量，有时却是

一种朦胧的愿望，变化的形势随时可以使之沉睡获将之。上，它是和对立的愿望，

或者复仇的愿望相联系的，并随着这种愿望的强烈程度变化而波动不定。”甚至可以说，野

心并不是于连固有的特质，它只是在特殊的下才冒出来。于连“野心勃勃，因为凭着细

密的心思，他感到有去获取金钱带来的几多欢乐的需要”。抑或，“当他一无所有的时候，于

连就自然而然地沉浸在他的野心勃勃的计划里”。而当他处在的当头，相反，“于连不再

去思考他的野心，以及他那些实行起来重重的计划了”。当他获得十字勋章时，他想到

的是“我当遵照给我勋章的的意旨行动”；当他征服了侯爵，接受了侯爵赠与的领

地、封号和骑士头衔，以为即将实现自己的一切愿望时，他大喜过望，原先的野心顷刻消散

殆尽。于连的野心并非源于根深蒂固的征服这个社会的策略，社会的接受和承认是他的

野心的