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《子路曾皙冉有公西华侍坐》原文与翻译高中语文

《论语》作为记录孔子及其弟子言行的儒家经典，其语言精炼，思想深邃。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（以下简称《侍坐》）篇是《论语·先进》中的重要章节，也是高中语文教材的经典选文。它以孔子与四位弟子讨论志向的形式，生动展现了孔子及其弟子的精神风貌、政治理想和人生追求，是我们了解儒家思想及先秦士人精神世界的重要窗口。本文将提供该篇的原文、参考译文，并辅以简要解读，以期对高中语文学习有所助益。

一、原文

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

二、参考译文

子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪侍孔子坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢说话了。你们平日常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”

子路轻率匆忙地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，外面有军队侵犯它，国内又有饥荒。让我去治理，等到三年功夫，就可以使人人有勇气，而且懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。

孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉有回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的小国，让我去治理，等到三年功夫，可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”

孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说我能做到什么，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官。”

孔子接着问：“曾点，你怎么样？”（这时）曾点弹瑟的声音渐渐稀疏了，接着“铿”的一声，放下瑟站起来，回答说：“我和他们三位的志向不同。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和五六个成年人，六七个少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法呀！”

子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“先生为什么笑子路呢？”孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”曾皙说：“难道冉求讲的不是国家大事吗？”孔子说：“怎么见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？”曾皙说：“难道公西赤讲的不是国家大事吗？”孔子说：“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？公西赤如果只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大的赞礼官呢？”

三、文本解读

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章是《论语》中极具文学色彩和思想内涵的篇章，它通过一次师生间的对话，展现了孔子及其弟子们不同的人生志向和价值取向。

1.人物形象鲜明：

*孔子：作为师长，他循循善诱，鼓励弟子各抒己见，体现了“因材施教”的教育理念。他对子路的直率略显不满（哂之），对冉有、公西华的谦逊务实予以认可，而对曾皙的超然志向则深表赞同（喟然叹曰“吾与点也”），展现了他既有经世济民的抱负，也有对理想社会和个人精神自由的向往。

*子路：性格直率豪爽，勇于任事，其志向是富国强兵，救民于水火，但略显鲁莽，不够谦让。

*冉有、公西华：二者均以治国安邦为己任，但相较于子路更为谦逊。冉有侧重经济民生，公西华侧重礼仪外交，都表现出务实和谨慎的态度。

*曾皙：其志向最为独特，描绘了一幅暮春时节，人与自然和谐共处、逍遥自在的图景。这不仅是对美好生活的向往，更蕴含着儒家“礼治”理想实现后，社会安定、人民安乐的太平景象，也流露出一种超然物外的审美情趣和精神追求。

2.核心思想探讨：

*“礼”的重要性：孔子强调“为国以礼”，子路的“其言不让”正是因为他在阐述治国理想时忽略了“礼”所要求的谦逊品德。

*“仁政”与“德治”：弟子们的志向虽各有侧