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七年级下册语文《陋室铭》重点知识总结

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，

草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案

牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

参考译文

山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得灵

验。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕长到阶上，使台阶都

绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没

有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的

乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄

亭。孔子说：“有什么简陋的呢”

一、作者简介与文学常识

刘禹锡，字梦得，唐代文学家，有“诗豪”之称。与柳宗元并称“刘柳”，晚年

与白居易唱和，世称“刘白”。其代表作有《乌衣巷》《秋词》《酬乐天扬州初逢席

上见赠》等。有《刘梦得文集》传世。

铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称达功德的文字，后来成为一种文体。铭

的形式短小，文字简洁，一般用韵，内容多含颂扬、警戒之意。

二、字词与翻译

1.通假字

鸿，通“洪”，大。

2.古今异义

①白丁：原意是平民，这里指没有功名的人。

②德馨：品德高尚。馨，香气散布得远，这里指德行美好。

③金经：古代用泥金书写而成的佛经。

④丝竹：这里指奏乐的声音，即音乐。

3.一词多义

①之：无丝竹之乱耳（用在主谓之间，不译）何陋之有（宾语前置的标志，不译）

②是：斯是陋室（是）当是时（这）

③往：往来无白丁（表示交往的人）往来种作（表示来来往往的人）

④名：有仙则名（出名）不能名其一处（说出）

4.词类活用

①有仙则名。名：名词作动词，出名。

②苔痕上阶绿。上：名词作动词，蔓延到，长到。

③无案牍之劳形。劳：使……劳累。

5.重点句子详解

（1）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

名：出名，有名。名词作动词。灵：显得神异。形容词作动词。斯：

这。惟：只。德馨：品德高尚。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。

译文：山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得

神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。

上：蔓延上。绿：使动用法，使……变绿。入：映入。青：使动用法，使……染上青

色

译文：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

（3）谈笑有鸿儒，往来无白丁。

鸿儒：博学的人。鸿，大。白丁：平民，指没有功名的人。

译文：说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。

（4）可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

调：调弄。素：不加装饰的。金经：指佛经（佛经用泥金书写）丝竹：指世俗音乐。

“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。乱：使……乱，扰乱。乱耳：扰乱双耳案牍：指

官府文书。劳形：使身体劳累。形，形体、躯体。

译文：可以弹琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。

（5）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

诸葛庐：汉末大乱，诸葛亮隐居南阳，筑有草庐。子云亭：西汉文学家，扬子云在西

蜀的屋舍。何：什么。之：宾语前置标标志，“有何陋”？

译文：（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么

简陋的呢？

三、课文分析

1.《陋室铭》表达了陋室主人怎样的节操和情趣？

表达了陋室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

2.本文的主题应如何概括呢？

本文通过对陋室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的

情趣。

3.文章前四句用了怎样的写作手法？目的何在？

采用类比的写作手法。引出全文主旨“斯是陋室，惟吾德馨”，表明“陋室”也具有

“名”与“灵”的性质。

4.文章对陋室从哪几方面进行描写？这几方面突出陋室怎样的特征？

景色之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。

交往之雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

情趣之雅：可以调素琴，阅金经。

陋室特征：雅。

5.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样

的情感？

反面虚写。写出室主人不受世俗羁绊之情。

6.文章以孔子的话结尾，用意何在？

这是全文的画龙点睛之笔，引用孔子的话论证“有德者居之，则陋室不陋”，突出了

“惟吾德馨”这一主题。

7.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运