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2025~2026学年度第一学期期末质量监测

高一语文试题

注意事项：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写(涂)在答题卡上。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码上“准考证号、姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致。

2.单项选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。非选择题请用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答，若在试题上作答，则答案无效。

3.考试结束，监考教师将答题卡收回。

4.本试卷满分150分，考试时间150分钟。

一、阅读(72分)

(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

官服是一种符号，它代表个人的政治地位和社会地位，使人人各守本分，不得僭越。其中赫赫的官僚威仪及森严的等级制度，可通过服饰的颜色、纹样呈现出来。

中国的正统色彩认知见于《周礼·画缋》：“画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑。天谓之玄，地谓之黄。”黄色在唐代逐渐成为皇帝及皇家的专属颜色。为何会选择黄色?《说文解字》：“黄，地之色也。从田从艾，艾亦声。艾，古文光。”由此可见，在古人心中，黄色是滋养生命的土地与阳光的象征。因此，黄色能很好地体现君主的权力与威严。同时，黄色在五行学说中属土，位于五方中央，有威慑四方之意。皇帝将黄色据为专属的这一传统被后世继承，才有宋代“黄袍加身”的故事。此外，级别不同，官服颜色也有差别。《旧唐书·舆服志》：“三品已上服紫，五品已下服绯，六品、七品服绿，八品、九品服以青，带以鈜石。”正如传统服饰研究学者华梅所说：“在很大程度上，东方服饰的色彩一开始是为了视觉形态标示功能而服务的，不同的色彩，自身就是体系内纵向标示功能的审美价值实现途径。”

除去颜色，不同的纹样也能纵向标示官员的等级。明清两代官服的补子图案是最为典型的例子。《明史·舆服志》：“文官一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸿鶱，八品黄鹂，九品鹌鹑；杂职练鹊；风宪官獬廌。武官一品、二品狮子，三品、四品虎豹，五品熊罴，六品、七品彪，八品犀牛，九品海马。”清沿明制，略有调整。“以艺术审美角度分析，这种纹饰规定明显具有中国礼制文化的特点，它是对自然与人的对应模仿，以祥瑞珍禽对应文官，象征儒雅智慧；以威猛兽类对应武官，显示力量气势。文武之道一张一弛，在服装上得到贴切的彰显。”

私服则是文人在私人空间时体现真实内心世界的道具，充满个体的自由与洒脱。与官服的各种规矩相比，私服的样式更为宽大、随意。颜色以白色、黑色为主，像淡雅的水墨画。私服用料包括粗布、麻布、蓑草等，抱朴含真。纹样主要以自然风景与植物为主，广为流传的有以浮动相连的流云构成的“如意云”，以万年青和灵芝草等图案组成的“万事如意”，用成串的葫芦图案代表的“子孙万代”，以四季盛开的月季花和花瓶为图象征的“四季平安”。私服的配饰以文房物品为主，充满诗情画意，比较符合文人的特点。“穿儒袍可手持拂尘、如意、书卷、羽扇、折扇，乐器如洞箫等，也可以持梅花、菊花之类，或奏琴、作书画、弈棋等，均代表高洁。”仅以扇子为例，唐代孙位绘制的《高逸图》，有“手执麈尾(也称为麈拂，功能和扇子相近)的阮籍，他身着宽大的衣袍，衣带缠结”。北宋文学家苏轼笔下，周瑜的标配就是羽扇纶巾。

(摘编自郭海文《古代官员服饰背后的政治与文化》)

材料二：

“摄盛”是古代婚礼中特有的礼仪习惯，即为了显示礼仪之隆重，在亲迎当日，成婚之男女可以穿着高于自己身份地位的服饰。《礼记·杂记上》：“士弁而亲迎。”郑玄注：“亲迎虽亦已之事，摄盛服尔，非常也。”孔颖达疏：“所以亲迎摄盛服者，以亲迎配偶，一时之极，故许其摄盛服。”婚礼亲迎着盛服是为了表达对婚姻的重视和对配偶的尊重。《朱子语类》载，士婚礼谓之“摄盛”，“盖以士而服大夫之服”，“乘大夫之车”，“重其礼而盛其服”。婚礼服饰“摄盛”是礼仪对人情的兼顾，对民俗的尊重。朱子云：“礼者，天理之节文，人事之仪则。”圣人因情制礼，以礼约情。传统社会服饰礼仪制度的建立最初是为了明确等级、巩固政权，但服饰自有其象征意义及审美功能。婚礼是民间百姓一生中最重要的礼仪场合之一，人们基于对美的追求、对仪式的重视，自然会极尽所能穿着隆重的服饰。在这种情况下，与其通过礼仪制度强行约束，倒不如顺应民俗以合婚礼隆重之义。

民俗虽然多数时候会被礼制规范，但有时也会影响礼制作出改变，这种改变可能是当时的，也可能是异代的，即前代之俗成为后代之礼。宋代的圆领公服便是如此。宋代公服形制外袍内裤，脚着乌靴，腰佩革带，外袍圆领、大袖，袍下摆加横襕，也称“袍衫”。这套衣服中的乌靴、革带、圆领袍均源自胡服。《释名》云：“靴，跨也，两足各以一跨骑也。本胡服，赵武灵王服之。”朱子云：“今之上领公服乃夷狄之