第1课+中华优秀传统文化的内涵与特点--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3.pptxVIP

选择性必修3第一单元源远流长的中华文化第1课中华优秀传统文化的内涵与特点

在五千多年的历史长河中，勤劳智慧的中华民族创造了博大精深的中华文化。中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。在漫长的发展过程中，中华文化吸收了不少来源于异国他邦的文化，在与外来文化的交流中不断发展、升华。与此同时，中华文化也不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展。体现了文化的包容性

一定时期的思想文化是一定时期政治、经济在思想文化领域的反映。上层建筑包括思想文化上层建筑和制度、法律、国家机器、政治组织等政治上层建筑。包容性（兼收并蓄）指善于吸收和融合不同文化。

社稷坛

左祖右社：指宫殿的左边（东）是庙（太庙），是天子祭拜祖先的地方。宫殿的右边（西）是社禝，天子在此祭祀土地神祈求神灵保佑丰收。右社（社稷坛）左祖(太庙)前朝后寝故宫

社稷原指土神（社）和谷神（稷），后逐渐成为国家的象征，土地和粮食是古代立国之本，是农耕文明最重要的祭祀对象。多元一体：多元指文明多地起源，区域文明各具特色，一体指文明具有相同或相似性。华夏族形成时间：传说中的五帝时代社稷坛反映了古代中国以农文本的特点，反映了古代对农业和宗族的重视，是研究古代礼制、农业与国家观念关系的重要实物见证。

一、中华文化的发展历程1、中华文化起源时间：原始社会起源特点:多元起源、中原华夏族率先成为核心、向四周辐射、多元一体。龙山文化：中国黄河中、下游地区。陶寺遗址，属于龙山文化。中原指黄河中下游地区

三星堆遗址考古发掘

2、青铜时代大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。到战国时期，随着铁器推广，青铜制造业逐渐衰落。甲骨文是一种成熟文字三星堆文化遗址（新石器时代晚期到战国时期）

青铜时代（夏商周时期），商周时期青铜农具极少。（纲要上第1课）青铜时代促进了农业和手工业的发展，推动了古代礼制的发展与完善。

3.中华文化奠基：春秋战国时期华夏认同观念产生（纲要上第10页）表现：各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同、制度认同。华夏认同指少数民族对华夏族的认同时间：春秋战国时期。

华夏认同观念产生原因①宗法制、分封制瓦解，周王室衰微。②中原社会发展比相邻少数民族先进。③春秋战国时期各民族频繁往来和密切联系促进了民族交融。④礼乐制度强化了华夏文化认同感

华夏认同意义①促进民族交融，增强民族凝聚力，提升民族自信心与自豪感，为统一多民族国家的形成与巩固提供思想支撑。②推动中华文化的传承与发展，提升民族文化认同。③有利于维护国家统一，规范社会行为，维护社会稳定和国家长治久安。

百家争鸣背景①经济：铁犁牛耕使用，生产力显著提高，社会经济发展，封建土地私有制确立，小农经济产生。②政治：王室衰微、礼崩乐坏，诸侯争霸，分封制、宗法制逐渐瓦解，相对宽松自由的环境。③文化：私学兴起，学术下移。④新兴士阶层崛起。

墨子孔子孟子韩非子老子

儒家孟子荀子道家老子庄子阴阳家邹衍墨家墨子法家韩非子仁政、民贵君轻、性本善仁义、王道、君舟民水、性本恶、隆礼重法、制天命而用之道是世界本源、顺其自然、天人合一、朴素的辩证法、无为而治天道无为、崇尚逍遥自由、思想核心：道阴阳五行“相生相胜”兼爱、非攻、节俭、尚贤变法革新、以法治国、君主专制中央集权。(（选必1第46页，纲要上13页)诸子百家关注重点：人和人类社会孔子、老子、庄子代表奴隶主阶级利益、孟子、荀子、韩非子代表新兴地主阶级利益、墨子代表下层平民（小生产者）利益。

诸子百家思想都服务于当时社会变革和国家治理需要，都为统治者提供治国思想。儒家思想在春秋战国时期不受当时统治者的重视。荀子主张礼法并用（隆礼重法）

“仁”进步性：有利于建立和谐的人际关系，缓和社会矛盾，巩固统治。局限性：具有阶级性。孔子礼的实质是维护尊卑等级制度的工具。孔子哲学思想：①天命观：知天命、顺天命：尊重自然规律②鬼神观：“敬鬼神而远之”：体现了人文主义思想和务实精神。③人性观：“性相近，习相远。”（后天教育的重要性）

引导学生分析代表人物阶级属性。

老子和孔子对礼的不同态度反映了他们对西周礼乐文化的反思。《五经》大多成书与儒家思想产生前。

4.秦汉时期文化秦始皇

董仲舒新儒学特点①以儒学为核心，融合多家思想，具有神学色彩和外儒内法的实用特征②唯心主义、儒学独尊，思想专制③以“天人感应、君权神授”为核心④以三纲五常规范社会等级秩序和封建道德准则。汉武帝实行的尊崇儒术并不意味着只有儒家的思想得到了继承与发扬，因