1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 统编版高一语文必修下册.pptxVIP

情景导入;;;孔子介绍;;孔子(公元前551—公元前479年），名丘，字仲尼，，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存《论语》一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。;走近孔子;;1.有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。

2.因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。

3.学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。

4.均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。;;了解语录体;;孔子十分推崇周礼，周礼分为“礼”和“乐”两个部分，周公制礼，把它当作社会道德、行为的准则；把制乐作为教化的规范。西周礼乐制度从天子一直推行到社会底层，如有些乐器只有天子可以享用，如果诸侯士大夫享用便是越礼，低阶层享有的乐器乐师数量不能超过高阶层。在周礼的教化下，上至天子诸侯士大夫，下至百姓农工商。举止大方，谈吐风雅；社会风气为之一新，国民道德水准为历朝之巅。;背景知识;;;相关文化常识;整体感知;;第一部分：孔子问志;第二部分：弟子言志;1、王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家。;;;;冉有（求）;冉求（字子有，通称“冉有”），春秋末期鲁国人（今山东嘉祥），孔子弟子，“孔门十哲”之政事科代表，与子路齐名，出身寒门，性格谦慎且多才多艺（孔子赞“求也艺”）。他早年随孔子周游，曾问治国之道，得“先富后教”之答；后任季康子家宰，公元前484年率鲁军败??，助孔子归鲁，却因助季氏推“田赋”聚敛遭孔子怒斥“非吾徒也”。其思想重民生、主仁政，认同学“先富后教”，自认不擅礼乐；唐开元八年被诏为“十哲”，彰显孔门地位。;;;公西华（赤）;公西华（名赤，字子华），春秋末期鲁国人，孔子弟子，“孔门十哲”之言语科代表（擅外交礼仪）。他性格谦恭有礼，曾在“侍坐”中言志愿掌宗庙会同之礼，孔子赞“赤也为之小，孰能为之大”（若赤做小相，谁能做大事）；曾受孔子派遣出使齐国，展现出色言语才能。其思想重礼仪、善外交，贴合言语科专长；唐开元八年被诏为“十哲”，凸显其在孔门的重要地位。;;;了解人物;曾皙（点）;探究：沂水春景图;;第三部分：孔子评志;第三部分：孔子评志;评析先贤之志;;孔子赞赏曾皙之志，并不意味着完全否定子路等人的说法。事实上就治理国家而言，子路讲的是“不挨打”，即“强兵”；冉有讲的是“不挨饿”，即“富国”；公西华讲的是“知礼节”，即“文明”，所谓“仓廪实而知礼节”。而曾皙讲的是“幸福”，是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要；既应敢于承担，又要谦逊礼让——这就是孔子的态度。孔子主张以礼治国，想要重整春秋末期混乱的社会秩序，而曾皙说的正是礼治下的太平盛世的图景，是治国的最高境界。因此孔子说“吾与点也”。;活动2：子路、冉有、公西华的述志均围绕“为政”，其内容如何反映儒家“礼治”理想？;;政治理想：战乱平息、风调雨顺，礼仪庄严，天下大同。

曾皙的话切中了夫子对理想生活的向往和追求;解析原因;“宁为太平犬，莫作乱世民。当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。

曾皙不讲从政，而是刻画一个场面，描写一个暮春郊游的情景，从富有诗意的描写中曲折地表达出了他的理想——社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，而这正是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，就是孔子的自由民主的大同世界的理想。其实在孔子看来，就是礼治。

;课堂小结

;;他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼，万古长如夜。他，一个老人，高山仰止，景行行止。;链接高考;5.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“____________”；而从