福建泉州市2025-2026学年上学期期末高二语文试题（含答案）（含解析）.docxVIP

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2025-2026学年度上学期期末高二参考试题

语文

注意事项：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、阅读（74分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

7.1子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

这一章有三层意思：第一，我传述古代文化而不加以创作；第二，为什么传述而不加以创作呢？因为我相信古代文化、喜爱古代文化，所以只传述不创作；第三，我有同道中人，不只是我一个人相信并喜爱古代文化，还有“老彭”等人。

先看第一个短句，“述而不作”。“述”是传述，“作”是创作。

“述而不作”是孔子对古代文化的一种基本态度。朱熹认为，“孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也，故其自言如此”。

《汉书·艺文志》记录先秦文献，称“六经”为“六艺”，之后是诸子。诸子和“六艺”之间是什么呢？是《论语》。为什么《汉书·艺文志》把《论语》放在“六经”之后呢？因为孔子的思想是传述“六经”。但是孔子对于“六经”只是“述”吗？当然不是，孔子在尊重“六经”、传承“六经”的基本精神与价值的前提下对其进行了创造性转化、创新性发展。

“六经”可以分为三部分：一是《诗》《书》《礼》《乐》，人道；二是《春秋》，治道；三是《周易》，天道。这种完备的人道、治道与天道，基本涵盖了人生的几种向度。只要是人，就要行人道，学习《诗》《书》《礼》《乐》，具备基本的知识与礼乐教养。孔子定《礼》《乐》与删《诗》《书》同等重要，《诗》删完了，《乐》定不好，也无法实现诗教的功能。定《礼》《乐》之后是赞《周易》。在治理社会与国家的过程中，总有失意与得意的时候，当实在无法实现自己的理想时，只能顺应天命。《论语·尧曰》：“不知命，无以为君子也。”知天命，达天道，就要从《周易》中寻找答案。孔子晚年把《周易》纳入他的经典体系，认为人性和天道的贯通、教养和精神的寄托均在《周易》。赞《周易》之后是修《春秋》。孔子时代，礼崩乐坏，纲常失序，霸政之后，文风骤变，由赋诗风雅转为粗鄙不堪。孔子修《春秋》，是为重建社会秩序制定大法。近代辜鸿铭有一本书叫《春秋大义》，又名《中国人的精神》。因为《春秋》带有根本大法的性质，是治理国家与个人行为的最高准则。

为什么孔子说“知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎”？原因是制定根本大法是天子的职责，圣人有其德，无其位，但是天子没有去做这件事，圣人把它承担起来了。故孔子既想做，又很忐忑，所以说知我罪我皆为《春秋》。

一言以蔽之，孔子是在传承古代文化的基础上，建立了维护社会秩序与伦理，贯通人道、治道与天道的“六经”体系。明明是“作”了，孔子为什么说“述而不作”？这是因为他“信而好古”。

现在来看“信而好古”。曾经有人错误地认为，孔子“信而好古”，就是倒退，就是想复古。但是如果对“古”一知半解，又觉得今天的“我”厉害，就很难知古鉴今；不知古就不信古，反而会疑古，进而批古，鉴今就变得不可能了。所以，鉴今一定是在知古而信古的基础之上的。孔子相信古代的历史文化传统，并对古代先人创作的文献、理念有信心、有敬畏，所以孔子“信而好古，述而不作”。这是他尊重传统、敬畏传统的表现。用今天的话说，就是文化自信。

最后看第三个短句，“窃比于我老彭”。“窃比”是什么意思？我私自相比。朱熹认为是“尊之之辞”。“我老彭”是什么意思？是比较亲近的词汇，相当于咱俩、咱们。从本章中，我们还可以发现圣人特别谦虚。如前面所说，孔子认为“知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！”《春秋》，天子之事，本应由天子来作，但圣人把它承担了起来，这正是圣人的伟大。但是即使如此，圣人还是说自己在传述古代的事情，而不是作。

（摘编自陈来《四书解读：论语解读》）

材料二：

多年以来，人们认为孔子是复古主义者，认为孔子绝对拥护周礼，主张恢复西周制度。其实这种看法并不完全合乎事实。孔子说：

殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。（《论语·为政》）

这里有三层意思：第一，肯定有“继周者”，即认为周代不可能永存。第二，肯定“继周者”对于周礼亦有所损益。第三，认为“百世”的历史，后代对于前代，都有所损益，但不过有所损益而已，不会有根本的改变。这种观点，可称为“损益”观点，承认历史有变化，但不承认有根本的变化。这种观点，不是复古主义。孔子又说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《论语·八佾》）这里