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- 2026-02-13 发布于湖北
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山东济南市2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
玩味一首诗,最要紧的是抓住它的情趣。有些诗的情趣是一见就能了然的,有些诗的情趣却是迷茫隐约,不易捉摸。我从前读钱起的“曲终人不见,江上数峰青”,以为它所表现的是一种凄凉寂寞的情感,所以把它拿来和“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”诸例相比。现在我觉得这是大错。如果把这两句诗看成表现凄凉寂寞的情感,那就根本没有见到它的佳妙了。艺术的最高境界都不在热烈。热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后,都好比黄酒经过长久年代的储藏,失去它的辣性,只剩一味难能可贵的醇朴。我在别的文章里曾经说过这一段话:“懂得这个道理,我们可以明白古希腊人何以把和平静穆看作诗的极境。”这里所谓“静穆”自然只是一种最高理想,不是在一般诗里所能找得到的。古希腊——尤其是古希腊的造形艺术——常使我们觉到这种“静穆”的风味。“静穆”是一种豁然大悟,得到归依的心情,亦是一种从消逝万象中感识永恒存在的妙悟和慰藉。这种境界在中国诗里不多见,屈原、阮籍、李白、杜甫都不免有些像金刚怒目,愤愤不平的样子。而陶潜浑身是“静穆”,所以他伟大。
如果在“曲终人不见,江上数峰青”两句诗中见出“消逝之中有永恒”的道理,它所表现的情感就决不只是凄凉寂寞,就只有“静穆”两字可形容了。凄凉寂寞的意味固然也还在那里,但是尤其要紧的是那一片得到归依似的愉悦。这两种看似相反的情趣都沉没在“静穆”的风味里。
(摘编自朱光潜《说“曲终人不见,江上数峰青”——答夏丏尊先生》,1935年12月)
材料二:
新近在《中学生》的十二月号上,看见了朱光潜先生的《说“曲终人不见,江上数峰青”》的文章,推这两句为诗美的极致,我觉得也未免有以割裂为美的小疵。
抚慰劳人的圣药,在诗,用朱先生的话来说,是“静穆”。古希腊人,也许把和平静穆看作诗的极境,这一点我毫无知识。但以现存的希腊诗歌而论,荷马的史诗,是雄大而活泼的;萨福的恋歌,是明白而热烈的。都不静穆。
凡论文艺,若虚悬了一个“极境”,是要陷入“绝境”的。在文学,则会被拘迫而“摘句”。但最能引读者入迷途的,是“摘句”。它往往是衣裳上撕下来的一块绣花,经摘取者一吹嘘或者附会,读者便也被他弄得迷离。朱先生就只取钱起的两句,而踢开他的全篇,用这两句来概括作者的全人,又用这两句来打压了屈原、阮籍、李白、杜甫等辈,以为他们“都不免有些像金刚怒目,愤愤不平的样子”。其实是他们四位,都因为垫高朱先生的美学说,做了冤屈的牺牲。
我总以为倘要论文,最好是顾及全篇,并且顾及作者的全人,以及他所处的社会状态,这才较为确凿。要不然,是很容易近乎说梦。自己放出眼光看过较多的作品,就知道历来的伟大的作者,是没有一个“浑身是‘静穆’”的。陶潜正因为并非“浑身是‘静穆’”,所以他伟大。现在之所以往往被尊为“静穆”,是因为他被选文家和摘句家缩小了。
(摘编自鲁迅《“题未定”草(七)》,1936年1月)
材料三:
诗人的思想和感情不能分开,诗主要地是情感而不是思想的表现。谈到感情世界,渊明并不是一个很简单的人,有许多矛盾和冲突。我们读他的诗,都欣赏他的“冲淡”,不知道这“冲淡”是从几许辛酸苦闷得来的,他的身世算是饱经忧患。
渊明在情感与生活上经过极端的苦闷,最终达到了调和静穆。他的智慧与他的情感融成一片,酿成他的极丰富的精神生活。他的为人和他的诗一样,都很醇朴,却都不简单,是一个大交响曲,而不是一管一弦的清妙声响。他有感慨,也有欣喜,那种感慨有适当的调剂,不只是奋激佯狂,或是神经质的感伤;那种欣喜是由冲突矛盾调和而彻悟人生世相的欣喜,不只是浅薄的笑。他对于人生悲喜剧两方面都能领悟,他的性格大体上是经历人生起起伏伏后的冲和平淡,但是也有它刚毅果敢的一方面。我们解释了渊明的人格,就已经解释了他的诗。
(摘编自朱光潜增订版《诗论》,1948年3月)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(??)
A.朱光潜认为,艺术的最高境界不在热烈,诗人热烈的情感,经过诗歌的艺术化表现之后变得平和而深厚。
B.朱光潜认为,“曲终人不见,江上数峰青”这两句诗,诗人想表达的不是凄凉寂寞,而是归依似的愉悦。
C.朱光潜认为,古希腊人把“静穆”看作诗的极境;鲁迅以荷马史诗和萨福的恋歌为例,反驳了这一观点。
D.朱光潜认为,诗人的情感和思想不可分,诗主要是用来表现情感,陶渊明饱经忧患,有丰富的精神生活。
2.下列对材料相关内容的分析和评价,不正确的一项是(??)
A.材料一与黑塞的《读书:目的和前提》都是文艺随笔,都以立论阐述个人观点,语言真挚生动,蕴含哲理。
B.材料二与鲁迅的《拿来主义》都是杂文,都以驳论为重要论证方式,驳立结合,语言凝练犀利,有针对性。
C.材料二“它往往是衣裳上撕下来的一块绣花
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