河南省开封市五县2025-2026学年高三上学期2月期末联考语文试题(含答案).docxVIP

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  • 2026-02-18 发布于辽宁
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河南省开封市五县2025-2026学年高三上学期2月期末联考语文试题(含答案).docx

河南开封五县2025-2026学年高三上学期2月期末联考语文试题

满分:150分时间:150分钟

注意事项:

1.答题前,考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。

2.回答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。

3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字,完成1-5题。

材料一:

地图作为一种图形与符号语言,深刻地反映了人类社会的政治制度、自然、社会与人文景观。作为文化思维的产物,地图不仅表达作者的思想意图,而且反映作者对生活空间的感知和时代的需求。

西晋时期的裴秀总结出制图的六个原则,阐述的就是现代绘制地图不能缺少的基本技术要素:比例尺、方位和距离,以及因地形起伏、倾斜和曲折而带来的距离误差如何加以改正的方法。该理论对中国传统制图学的影响延及一千五百多年,直至19世纪清朝末年绘制的某些地图仍在使用这种制图原则和方法。裴秀虽然在“制图六体”中提出了制图时应订正地形与此间方位的原则,却没有规定视图的方位。无论汉唐之际,还是宋元以来,无论官方绘制的地图,还是出自坊间私刻,地图的方位从来都不固定。地图的方位恰恰反映了制图者的文化观念,各种地图对地理关系所采用的不同表现方式,透视的方向,载量的取舍,既代表那个时代的科学技术水平,也反映那个时代的思想和天下观。

中国地图采用不同的方位,是绘制地图的人从使用目的出发的方位观。郑若曾在《筹海图编》中说:“视图,近者在下,远者在上。”中国传统的沿海图通常有两种视觉方向,地图中陆地在上是从船上望向陆地,服务于海航行;大洋在上则用于在陆地上观察,以备海防,完全依据使用者需要观察的方向来绘制和区分。

古代中国人的地图从表面上看,似乎不如西方人的地图那么精确,但是中国人的地图体现了相当明确的务实性。古代朝廷只需要了解所辖地域的疆界,相邻地区和各级官府的名称、等级、数目和治所的相对位置,并不需要精确的地理坐标。还有一些地图的编绘是为了国人阅读史书时了解不同时代的国家建政和政区建置的变化,甚至将古今人物事迹也写在图上。所以,对中国人编制地图的实用性与精确度的评判只有从过去两千多年中国社会体制的管理需要上去认识才能理解。12世纪刻绘的《禹迹图》,因采用裴秀“制图六体”理论为依据的“计里画方”制图法绘制,其海岸线的轮廓,黄河、长江的形态,均与实际情况相当接近。18世纪清朝康熙时期依据大地测量,绘制出接经纬点控制的《皇舆全览图》也十分准确,只不过深藏内府,直至19世纪中叶才逐渐为世人绘图所采用。或可认为中国王朝对地图的“实用主义”,在某些方面限制了中国制图学后期的发展。

中国人的地图大多没有编制者、画师或刻工的名字,也不注记绘制的年代。而20世纪以前西方地图的绘绘和刻印多系制国家或世代相传,除使用目的之外,更有许多是专为私人收藏而制。所以,西方地图不但要说明怎样绘制,而且还常常写明呈献的对象,因此往往镌刻绘者、刻工和出版者的名称及日期。也许正是由于收藏重于使用,因此西方人的地图着意于地图的装饰。而中国人的地图,则很少有类似的装饰。

中国地图的种类、式样、风格与内容表达了中国社会和文化独具的特性,也显示出了中、西文化上的差异。

(李孝聪《读解古代中国地图的“意境”》,有删改)

材料二:

我们如果分析目前中国传统舆图①的研究成果,就会发现以往的研究难以证明中国古代地图的主流是“科学”的。“科学”虽然不是中国古代舆图绘制所追求的目标,也绝不是中国古代地图的主流,中国古代地图的主流应当是“非科学”的。那么,应当如何评价中国传统舆图呢?

在近代以来盛行的“科学主义”的背景下,有学者认为,那些“非科学”的,用图形加上大量文字的中国传统地图,在“世界地图学史上的地位和作用”应是微不足道的,是非主流的。这种观点得以达成的基础就是普遍认为朝向“科学”的发展是“好”的。但问题在于“科学”真的就“好”的吗?或者只有“科学”是“好”的吗?

从中国古代地图学史的角度来看,在漫长的历史中,中国古代地图的绘制技术并没有太大的变化,可以说这种绘制技术对于中国古代而言已经满足了大部分的需求,因此虽然从现代“科学”的角度而言,中国古代地图似乎是“落后”的,但明末、清代康雍乾时期传入的西方“科学”的绘图方法并没有被中国接受,那么就当时的中国人而言,这些“科学”地图应当并不是那么“好”,至少看不出“好”在哪里。或者说其中的“好”不为当时社会所接受。那么,可以说,就当时中国社会而言,我们现在认为是“好”的“科学”,在那时似乎并不那么“好”。换言之,“科学”本身应当是中性的,其好与坏的价值判断是基于社会文化等因素。

进一步而言

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