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- 2026-03-10 发布于河北
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绝密★启用前
湖南长沙市长沙县部分高中2025-2026学年高一上学期期末检测语文试题(省示范)
注意事项:
1.本试卷总分150分,时间150分钟。
2.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。
3.全部答案在答题卡上完成,答在本试卷上无效。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成小题。
材料一:
从春秋末期到战国时期,孔子仅仅是一个夫子。夫子是什么呢?一个老师。当时他的影响我想不是很大。到了汉代,“罢黜百家,独尊儒术”,孔子的地位提高了;从汉到唐其地位又略有提高,唐廷给孔子封了个“文宣王”的尊号;到了宋代,在文宣王前面加了“至圣”二字;到了元朝,其地位有所下降;到了明朝,称其为“至圣先师”;到了清朝,把历代称赞孔子的最好称呼全集中起来了即“大成至圣文宣先师”。可是好景不长,五四运动号召“打倒孔家店”,孔子地位又到谷底了。而今天,孔子地位则是个直线上升的状态,孔子的学说受到很多人的推崇。
今天为什么这么多人学国学、学孔子、学《论语》?其实主要原因是目前中国处于社会转型时期,主流价值观变化幅度非常之大,所以人们自然而然地转向我们古老的智慧,去寻求一种能够持久地指导我们心灵和行为的东西,而孔子可以说是中国人的行为举止、价值体系的总设计师。今天的祭孔和过去的祭孔不同,往昔祭孔是希望孔子的光环能造就一个礼乐并举的盛世,而今天的祭孔是要弘扬儒学中理想的道德观、秩序化的社会和谐观,以及礼与仁互为表里的教育观。今天我们不会将孔子重新罩上神的外衣,对孔子最准确的评价是:他是一位伟大的往哲。
虽然现在国学比较热,但是公众对它的接受程度还是比较低的,它是一个小众化的东西。我们要把国学更好地继承下去,让它变成一个大众化的东西,而不仅仅是局限于文化人之间的讨论。中国过去的封建社会中,科举考试是动员了全国所有的知识分子专注地研究儒学这一门学问,从幼儿就开始,以求最后功成名就。这样的时代和条件已不复存在了,所以我们对儒学的教育,如果采取过去那种方式,我认为是愚不可及的。除去功利心,反而可以真正返本归元地继承我们祖先的文化精髓。时代在前进,文化在发展。我们面临的是一个大的转型时代,这个转型不仅包括社会制度,也包含科技的研究。在这种情况下,我们也不妨用声光影像的办法,将我们的言说思想推向社会。
(摘编自范曾《国学开讲》)
材料二:
在孔门弟子的一片颂扬声中,孔子从平凡而有学问、随和而有道德的文化人升格为神圣英明的大“圣人”。
从深处讲,这场由孔门弟子发起的造圣运动,透露了多层的文化信息:孔子与其弟子相交,是仁义之交,是道德之交,属于真正融洽的师生关系。“道之所存,师之所存”,因此义存而交不绝,不会出现“人走茶凉”的窘境。其弟子的歌颂赞誉,乃是发自内心的真情流露,而不受任何外界的强力驱使或控制。这或许是儒家学说生生不息、代有传承的内在原因。
但也应清醒地看到,孔门弟子对先师进行美化歌颂,其实多少也包含着现实功利因素。为了生计,只能把儒家学问这块蛋糕尽量做大做好,而其前提,则是首先要使自己的老师神圣英明化。因为只有当老师的伟人资格被确认时,老师的学问才能被证明是正确的,而自己继续老师的事业,弘扬老师的学说也就势所必然、理固宜然了!儒家师生处于一个共同的生态圈中,利益与损害对大家来说是休戚与共的事情,“一荣俱荣,一损俱损”。
平心而论,孔子本人还是具备接受歌颂的资格的。他“自卫反鲁,然后乐正,《雅》《颂》各得其所”的文化贡献,他“默而识之,学而不厌,诲人不倦”的治学品格,他“见贤思齐,见不贤而内自省”的道德修养,又岂是寻常人所能轻易达到的?既然有这么多的优秀品质,那么孔子受到弟子的赞誉推崇也就不算是出格的事情,只是把他称颂为太阳、月亮,以及高不可及的苍天,稍稍显得有些夸张过火而已!
(摘编自黄朴民《大写的历史:被遗忘的历史事件》)
材料三:
即使今天,当我们讲到道德时,《论语》仍然是一部最好的道德教科书。对于这一点,相信凡是读过《论语》的人都能理解。只是当我将《论语》和算盘放在一起谈论时,很多人认为这完全是两不般配、毫不相干的东西。但我始终坚持自己的观点:“算盘,因为有了《论语》,才能打得更好;《论语》决定算盘,财富才有意义。两者看似相去甚远,实则相距甚近。”
我在从事经营活动时,总是想着自己所做的事是为了国家,并且关注自己的经营活动是不是合理。即使规模不大、利润也不多,但是想到自己合理经营的是国家所需要的企业,就会以良好的心态去工作,这也是我一直把《论语》当作经商的至理的原因。我尽心尽力去恪守孔子之道,不敢偏离一步。
(选自[日]涩泽荣一《论语与算盘》,有删改)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()
A.从春秋末期到今天,孔子从平凡而有学问、随和而有道德文化人,
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