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- 约 5页
- 2026-03-13 发布于广东
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[真题详解]
阅读下面的文言文,完成10~14题。
材料一:
??秦之恶,天下之所同恶也。故曰强秦,言其不德也;曰暴秦,甚矣;曰嫚秦,言其无礼义也;曰孤秦,言天下所不与也;曰犷秦,以犬况之也。抑又甚矣,曰无义秦,曰无道秦,恶之至矣,尽矣。孔、孟不入其邦,所以为圣为贤;鲁仲连不肯帝之,所以为高士也与?
??秦取天下多暴,废封建、置郡县,销锋镝、隳名城,专任刑罚,不施仁义。其法繁于秋荼,而网密于凝脂,然奸邪并起,盗贼满山,何也?法能刑人,而不能使人廉;能杀人,而不能使人仁。始皇既并天下,益肆其虐,焚书坑儒,以古非今者族,偶语《诗》《书》者弃市,使天下之士钳口而不敢言。
??始皇崩,赵高诈为遗诏,立胡亥,次扶苏、蒙恬死。秦之蔽,自襄公已然矣,高居深宫,不接群臣,而特使寺人传令,此赵高得以杀扶苏,亡秦之渐也。二世暴虐益甚,赋敛愈重,戍徭无已,刑者相半于道,死人日积于市。
??天下苦秦久矣,陈胜揭竿而起,天下云集响应,秦亡距并天下仅十五年。此非天亡秦,乃秦自亡也,仁义不施故也。
(选自杨慎《升庵集·秦之恶》,有删改)
材料二:
??始皇帝自是千古一帝也。始皇出世,李斯相之。秦并六国,非幸也,势也。六国之弊,在于分封,诸侯割据,战乱不休,民不聊生;秦之利,在于郡县,混一诸侯,治驰道通天下。此万世之利也,虽圣人复起,不能易也。
??或曰秦暴,然秦取天下多暴,非此不能破六国之弊,非此不能定一统之局。六国之民,苦于分裂久矣,故秦之统一,天下终归于一,此历史之必然也。且始皇纳贤士,礼奇才,用王翦则举国以托,听李斯则定策以兴,雄才大略,非昏庸之主。夫后世以暴秦责始皇不知秦之统一实破六国战乱之局虽有焚书之失然非所以亡秦之根本也。
??始皇焚书坑儒,诚为过失,然非尽坑儒生,多为欺君之方士与非议朝政者。后世以“暴秦”斥之,多因儒家以道德论史,放大其恶,而忽其掀翻世界之功绩,未足为信。且秦亡非始皇之过尽也,二世昏庸,赵高专权,乱政误国,变更法度,诛戮忠良,使始皇之业一朝倾颓。始皇之治,本欲传之万世,其算深远,奈何子孙不肖?始皇出世,是圣是魔,未可轻议,然其混一六合、肇建帝制之功,百代之下,无可否认。
(选自李贽《藏书·世纪·秦始皇》,有删改)
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
夫后世以暴秦责始皇A不知B秦之统一C实破六国D战乱之局E虽有焚书之失F然G非所以亡秦之根本也
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
A.族,灭族,与《阿房宫赋》“族秦者秦也,非天下也”的“族”意义相同。
B.乃,是,与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“乃”意义不同。
C.礼,礼待,活用为动词,与《苏武传》“檠弓弩”的“檠”活用类型相同。
D.诚,确实、的确,与《屈原列传》“楚诚能绝齐”的“诚”意义相同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)
A.在杨慎看来,秦的恶行,是天下人所共同憎恶的,秦被称为强秦、暴秦、无义秦、无道秦等,孔孟也不愿入其国境。
B.杨慎指出秦法繁杂严密,堪比秋荼凝脂,它可以惩治、杀戮世人,而无法引导百姓坚守廉洁之心、涵养仁善之德。
C.李贽认为秦统一六国,与六国分封割据、战乱不休等弊端有关;而秦推行郡县制、修治驰道等举措,是利于后世的政策。
D.李贽认为“焚书坑儒”并不是罪大恶极的,后世以“暴”斥责秦始皇,就是因为儒家学派出于道德立场刻意放大其恶。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)天下苦秦久矣,陈胜揭竿而起,天下云集响应。
(2)然其混一六合、肇建帝制之功,百代之下,无可否认。
14.杨慎与李贽对秦朝灭亡的原因看法不同,请简要分析。(5分)
答:
[答案详解]
10.[答案]AEF
[详解]句子标点:夫后世以暴秦责始皇,不知秦之统一实破六国战乱之局,虽有焚书之失,然非所以亡秦之根本也。
11.[答案]D
[详解]A项两处“族”均为“灭族”;B项“尔其无忘乃父之志”的“乃”为“你,你的”,两者意义不同;C项“礼”与“檠”均为名词活用作动词;D项“楚诚能绝齐”的“诚”为“如果,果真”,两者意思不同。
12.[答案]D
[详解]D项“后世以‘暴’斥责始皇,就是因为儒家学派出于道德立场刻意放大其恶”,“就是因为”表达不准确,原文为“多因”。
13.[答案](1)天下人为秦朝的压迫感到痛苦很久了,陈胜举起竹竿发动起义,天下人像云一样聚集、像回声一样响应。
(2)但他统一天下、开创帝制的功绩,百代之后,也无法否认。
[详解]
(1)评分标准:“苦”翻译成“为……感到痛苦”“苦于”1分;“揭”翻译成“举”1分;“云”“响”名词活用作状语1分;句意顺畅1分。
(2)评分标准
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