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096到底该不该任用鸡鸣狗盗之徒？

熊逸讲透资治通鉴²（年度日更）

4小时前

096到底该不该任用鸡鸣狗盗之徒？

转述师：金北平

你好，欢迎来到《熊逸讲透资治通鉴2》。

上一讲谈到，孟尝君面临杀身之祸，急于走通秦昭襄王宠姬的门

路，而这位美女虽然愿意帮忙，开出的条件貌似也不算过分，只想要一

件叫作狐白裘的高级皮草而已。但偏偏孟尝君只有一件狐白裘，还已经

送给了昭襄王，实在找不出第二件了。

鸡鸣狗盗

孟尝君能有什么办法呢？

客有善为狗盗者，入秦藏中，盗狐白裘以献姬。姬乃为之言于王而遣之。王后

悔，使追之。孟尝君至关，关法，鸡鸣而出客，时尚蚤，追者将至，客有善为

鸡鸣者，野鸡闻之皆鸣。孟尝君乃得脱归。

孟尝君和他的门客们在这个问题上表现出了惊人一致的直男思维：

既然美女点名要狐白裘，那就一定得给她弄一件狐白裘。

这在今天看来特别荒唐。假如某人到巴黎出差，答应给太太带回一

个爱马仕新款包包，等他到了巴黎，发现爱马仕盘点3天，暂停营业，

他会不会空手回家呢？当然不会，买一个香奈儿新款包包，再买几件贵

重的首饰，回家之后配上一套甜言蜜语，照样能哄太太开心。

以孟尝君的财力，不可能缺了宝贝；以门客的口才，也不难拿着其

他宝贝哄美女开心。但结果，就这么满门英烈的一伙直男，非要弄到狐

白裘不可。

门客当中有人擅长“狗盗”。“狗盗”这个词是《资治通鉴》的原文，为

什么不直接说“盗”，而要说“狗盗”呢？原因在于“盗”这个字的指代范围很

广，上至犯上作乱的贵族，下至聚众造反的平民，都称为“盗”，所以周威

烈王二十四年（前402年）楚国发生了“盗杀楚声王”的大事（S1-054，

055）。也就是说，“盗”强调的是道德上的非正当性，而不是妙手空空的

技术手段。

这位擅长“狗盗”的门客，关键词是“狗”，而不是“盗”，按照《史记》

的说法，他自告奋勇，夜间把自己伪装成狗，溜进了秦王的储藏室，把

唯一的那件狐白裘成功偷出来了。（《史记·孟尝君列传》）

接下来一切顺利：昭襄王的宠姬替孟尝君说话，让孟尝君重获自

由。

孟尝君生怕夜长梦多，才一脱离监禁，马上风驰电掣一路向东，要

赶在昭襄王后悔之前逃出函谷关。

昭襄王果然后悔了，派人去追。《史记》给出了惊心动魄的细节，

说孟尝君伪造了身份证明和通行证，半夜赶到函谷关，只要出了关，就

算安全了一大半。但函谷关有严格的管理章程，每天鸡鸣才会开关。从

半夜等到鸡鸣，几个小时而已，虽然时间不长，但昭襄王随时会后悔，

追兵随时会赶到。怎么办呢？

在孟尝君的下等门客里，除了那位擅长狗盗的，还有一位会学鸡

叫。他这一叫，附近的鸡都跟着叫起来了。守卫照章办事，孟尝君一行

人这才出了函谷关。

《史记》还有讲到，孟尝君刚刚出关不过一顿饭的时间，追兵就到

了函谷关，见追不上了，也就回去交差了。当初孟尝君接纳鸡鸣、狗盗

这两位门客的时候，其他门客都看不起他俩，而从此以后，所有门客都

服气了。

用人之道

大家服气的，应该不是这两位门客的独门绝技，而是孟尝君的用人

之道。

从此以后，“鸡鸣狗盗”这个词不但变成了一个经典的文化语码，还在

历朝历代的用人之道问题上不断引发争议。争议主要分为两大阵营：正

方力挺孟尝君，认为人各有所长，用人就该不拘一格，高明的管理者总

能让人和岗位高度匹配。

不称职并不是因为人不行，而是因为人和岗位发生了错配。反方狠

踩孟尝君，说孟尝君号称礼贤下士，广招天下英才，重金养着几千名门

客，这些人里但凡有一两个吴起、商鞅那种级别的人才，孟尝君也不至

于落到要靠鸡鸣狗盗之辈才能侥幸脱险的地步。

哪种意见更在理呢？我们暂时离开《资治通鉴》，看看黄老学派的

《淮南子》是怎么说的。

第一个故事，主角是“白马非马”的那位公孙龙，《资治通鉴》很快就

有他的戏份。话说公孙龙在赵国的时候，招收弟子有一个标准：必须有

一技之长。某天有个粗人求见公孙龙，说自己的特长是嗓门大。

公孙龙问弟子们：“你们当中有嗓门大的人吗？”弟子们都说没有。公

孙龙就安排弟子给这个大嗓门的人登记学籍，算是正式把他收归门下

了。没过几天，公孙龙要去游说燕王，这就需要乘船渡过黄河，但来到

河边，发现船只停在对岸，这可怎么办呢？那位大嗓门的新生这就派上

用场了，只喊了一声，对面就听见了，渡船就摇过来了。

《淮南子》最后总结陈辞，原话是：“圣人之处