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- 2026-03-16 发布于广东
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【作文题目】
俗话说“大丈夫能屈能伸”,孟子却说:“威武不能屈,此之谓大丈夫。”这两句话引发你哪些联想和思考?
请写一篇议论文谈谈你的认识,不少于800字。
【题目解析】
作文题遵循高中学生的认知水平,要求学生在“能屈能伸”与“威武不能屈”之间深入辨析思考。材料的核心矛盾,在于两种“屈”的语义分野与价值边界:前者是策略性退让的生存智慧,后者是道德性妥协的人格底线。在已有认知基础上进一步界定与阐释:什么是大丈夫,什么是能屈能伸,什么是威武不能屈。针对这一问题的思考,学生结合自身现实生活,反思自己在实际情境中应如何平衡“策略之屈”与“道义之不屈”,进而实现三观的正向引导。
通过对两种“屈”的核心辨析,可见二者并非对立关系,而是存在情境分野:前者适用于外境压迫下的生存智慧,回应了材料中“俗话说”这一提示;后者适用于原则底线前的人格坚守,回应材料里“孟子却说”——一方面,孟子作为儒家思想的代表人物,其思想和风骨本就不在世俗生存的讨论范畴;另一方面,一个“却”字,也在提醒学生,孟子的说法在道德维度有进一步深入探讨的空间。
要厘清这份情境分野,需先明确两种“屈”的核心内涵:“能屈能伸”之“屈”,指策略性退让,为“伸”积蓄力量,是一种行为策略与生存智慧,从时间维度而言具有暂时性、条件性,其哲学基础源于《周易》的阴阳流转、道法自然,典型案例如勾践卧薪尝胆、韩信胯下之辱;“威武不能屈”之“屈”,指道德性妥协、失节背义,它指向人格操守与价值立场,从时间维度而言具有终极性、绝对性,其哲学基础是儒家“舍生取义”的理念与浩然之气,典型例证如文天祥拒降就义、苏武牧羊十九载。
由此可见,二者并非对立关系,而是存在情境分野:前者适用于外境压迫下的生存智慧,后者适用于原则底线前的人格坚守。两者虽字面看似冲突,实则深层统一,是儒家“中庸”框架下的辩证整合——屈伸辩证统一,刚柔相济方为完整风骨。无“屈”则“不屈”易沦为匹夫之勇,无“不屈”则“屈”易沦为趋炎附势;孟子所言“威武不能屈”,并非否定“屈”的价值,而是划定了不可逾越的道德边界。《中庸》云:“君子之中庸也,君子而时中。”——真正的“大丈夫”,在于知时、知位、知节。深入而言,“屈”需有度:若屈于权势、暴力、利诱,则失其“义”;若屈于时势、环境、策略,则存其“智”。
由此得出结论:大丈夫之“道”在于“时中”:“能屈能伸”是“术”,是生存的智慧;“威武不能屈”是“道”,是人格的脊梁。无“伸”之屈,是奴性;无“屈”之伸,是莽夫。大丈夫之“大”,不在一味刚强,而在“时中”;不在一味不屈,而在“可屈可不屈”之间守其本心、行其大道。正如《周易》所言:“君子藏器于身,待时而动。”——器在身,是“不屈”之本;待时而动,是“能屈”之智。孔子曰:“邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。”此即“能屈能伸”与“威武不能屈”的完美融合:卷怀非懦弱,乃待时之举;不屈非固执,乃守道之念。
对材料进行整体把握,更要结合自身的成长实际,思考这两种精神对我们为人处世、安身立命、实现个人价值的现实意义:在价值多元、诱惑与挑战并存的青春成长路上,“能屈能伸”与“威武不能屈”,从来不是遥远的道理,而是我们日常可践行的立身准则。
于个人而言,这便是安身立命的智慧:与人相处时,不必事事争强好胜,学会适度退让、包容理解,是“能屈”的通透,也是涵养人缘、减少内耗的底气;但面对原则性问题——比如他人的不当要求、违背良知的诱惑,或是自身底线被触碰时,唯有坚守本心、不卑不亢,守住“威武不能屈”的气节,才能行得正、坐得端,不迷失自我。在实现个人价值的路上,“能屈”是懂得沉淀蓄力,比如面对学习中的挫折、暂时的失意,不钻牛角尖,学会调整方法、稳步前行,为长远目标默默扎根;“不屈”是坚守初心与热爱,不因为他人的质疑、外界的干扰,就放弃自己的追求与底线,这份坚守,正是我们成长路上最珍贵的底气。
说到底,屈伸之道,从来不是圆滑世故,而是我们在青春里,学会平衡分寸、坚守本心,既能从容应对成长的风雨,也能坚定奔赴心中热爱,最终活成有风骨、有智慧、有价值的人。
【学生佳作】
扎根不移
对现实的某些无奈和对自我或他人的调侃,催生了“大丈夫能屈能伸”的说法,而孟子却说:“威武不能屈,此之谓大丈夫。”私以为,生命恰似一株竹子,风过时,它顺风俯仰以避锋芒;风止后,却依旧扎根深土,挺拔如初——这种智慧正像在方法论上可屈伸变通,但志向与底线绝不可动摇分毫。
诚然,人生鲜有一帆风顺,命运时常如无妄之石骤然压下。社会中的繁文缛节、时代洪流的裹挟,往往让个体显得如螳臂当车般无力。一味强硬反抗未必能换来有意义的结果,反而可能被时代的洪流摧枯拉朽,得不偿失。此时,恰当的退让与另寻路径便显得尤为必要,这是为了保存实力,为了等待时机,也为了更重要的志向。就像伽利略面对教会的威压选择暂时屈服,是为了让日后的科
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