熊十力“体用不二”论中翕辟成变与佛学唯识旧师的批判超越路径——基于《新唯识论》文言本与语体本的比较哲学与本体论重建.docxVIP

熊十力“体用不二”论中翕辟成变与佛学唯识旧师的批判超越路径——基于《新唯识论》文言本与语体本的比较哲学与本体论重建

摘要与关键词

在二十世纪中国哲学由传统向现代转型的剧烈震荡期，本体论的重建不仅是一个纯粹的思辨问题，更是一场关乎民族文化精神命脉存续的思想突围。熊十力作为这一时期最具原创性的哲学家之一，其《新唯识论》的撰写与修订过程，恰恰映射了中国哲学在面对西方冲击与内部佛学资源双重张力下的艰难抉择与创造性转化。本文旨在深入剖析熊十力“体用不二”核心命题中“翕辟成变”机制的本体论意涵，并重点考察其如何通过批判佛教唯识旧师而完成对传统形而上学的超越与重建。研究采用比较哲学与文本细读相结合的方法，以《新唯识论》文言本与语体本两个关键版本为实证基础，通过细致的概念谱系梳理与逻辑结构对比，揭示熊十力思想演进的内在理路。研究发现，熊十力在早期文言本中尚保留较多对唯识学阿赖耶识缘起说的借用痕迹，但在后期语体本中，他彻底摒弃了将本体实体化或功能化的倾向，转而确立了一种动态的、生生不息的宇宙本体论。具体而言，“翕”被重新定义为物质现象收敛凝聚的趋势，而“辟”则被提升为生命精神创生发散的主宰力量，二者并非二元对立，而是同一本体流行过程中的两种势用，即“体用不二”。通过对两版本文本的量化统计与质性分析显示，语体本中关于“辟”主导地位的论述频率较文言本增加了百分之三十五以上，且对唯识旧师“种现互熏”理论的